(وعن النبي صلى الله [و 353 ب] عليه وسلم «أنها سبع (1)» (2)) إلى آخرهِ رواهُ مع قولهِ بعد وعن ابن عباس رضي الله عنهما إلى آخرهِ الطبري (روي أن أم سلمة رضي الله عنها) (3) إلى آخرهِ رواهُ الترمذي والحاكم وصححهُ.
فإن قلت هذا تمنِّ محمود فكيف نهي عنهُ قلت المتمنى هنا أن يكتب عليهن الجهاد كما كتب على الرجال وهذا تمن (4) مذموم ومنهي [و 204 أ] عنهُ (مع الفصل في العامل) أي بين الموصوف وصفتهِ لا يقال الفصل بهِ ممتنع كما يمتنع لكل رجل جعلت درهماً فقير لأنا نقول كل (5) ليس ممتنع هنا إذ يتوسع في الظرف ما لا يتوسع في غيرهِ (أو لكل ميت) إلى آخرهِ مما ترك على هذا صلة جعلنا مفعولاهُ (6)
(1) في د [تسع].
(2) تمامه: «الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله، وقذف المحسنة، وأكل مال اليتيم والربا، والفرار من الزحف، وعقوق الوالدين»، «عن ابن عباس - رضي الله عنهم - الكبائر إلى سبعمائة أقرب منها إلى السبع». ينظر: جامع البيان: 3/ 2269، برقم (9218).
(3) تمامه: «قالت يا رسول الله، يغزو الرجال ولا نغزو وإنما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالاً» .. فنزلت ﴿وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ... ﴾ [النساء: 32]. الجامع الكبير، أبواب فضائل القرآن عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، باب ومن سورة النساء: 5/ 118، برقم (3022) وقال الترمذي: حديث مرسل، والمستدرك للحاكم، كتاب التفسير، تفسير سورة النساء، 2/ 335، برقم (3195) صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. قال الذهبي في التلخيص: على شرطهما.
(4) عبارة [محمود فكيف نهي عنهُ قلتُ المتمني هنا أن يكتب عليهن كما كتب على الرجال وهذا تمنٍ] ساقطةٌ من ج.
(5) كلمة [كل] ساقطةٌ من ب وج ود.
(6) في ب وج [مفعولا].