كما ذكر في ترجمته (1)، فاستغاث وقال: ما يحل!

فأشاروا إليه بالسيوف واختفى هناك، واشتغل القوم عنه بالسلطان، فلما أعيد الملك الناصر محمد بن قلاوون إلى السلطنة مرة ثانية بعد لاجين، صرفه بالسروجي في أول ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ونقل الحسام (2) إلى قضاء الحنفية بدمشق عوضا عن ولده. فلم يزل على ذلك حتى خرج مع العساكر لحرب غازان، وشهد الوقعة بوادي الخزندار عند سلمية، ففقد من الصف، ولم يوقف له على خبر في يوم الأربعاء سابع عشرين ربيع الأول سنة تسع وتسعين وستمائة.

وذكر أنه لم يقتل، وإنما فر مع من انهزم وأسره الفرنج، وصاروا به إلى قبرس (3)، فتعاطى عندهم الطب. وجاء خبره إلى دمشق في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة أنه حي بقبرص وأنه يطلب ما يفك به أسره ليحضر إلى دمشق، ثم سكن هذا الخبر ولم يعرف له صحة.

وقيل: بل أخذه إسهال امتد به أياما عقيب أسره، ومات.

وكان مجمعا للفضائل، عريا من الرذائل، كثير المكارم، عفيفا، رئيسا، سيوسا، متوددا إلى الناس، متحببا لهم، فيه مروءة وحشمة. وله نظم حسن وعنده أدب، وله رغبة في إذاعة الخير عنه. ونال من الرئاسة بمصر ما لم ينله قاض غيره.

1147 م- الحسن بن إسحاق قاضي المعرة [- 348] (4)

[513 أ] الحسن بن إسحاق بن نبيل، أبو سعيد، النيسابوري ثم المعري، الحنفي.

ولي قضاء معرة النعمان، وكان أصله من نيسابور، وسمع بمصر من النسائي والطحاوي، وبحلب والكوفة والري، وله كتاب الرد على الشافعي [فيما يخالف فيه القرآن].

وأقام بالمعرة أربعين سنة، يعزل عن القضاء ثم يعاد، حتى مات بها [ ... ].

1148 - الحسن بن بقاء ابن الخشاب [- 431]

(5)

[512 ب] الحسن بن بقاء بن محمد بن أحمد الخشاب، روى عن علي بن الحسين بن بندار الأذني، ومحمد بن عبد الله بن حكيم الأبيض الفهري صاحب النسائي. وكتب عنه أبو نصر السجزي، وسعد بن علي الزنجاني، وأبو إسحاق الحبال وغيرهم، وعبد الوهاب بن الحسين الكلابي الدمشقي قدم عليهم، وعمرو بن منصور بن منصور بن يزيد الجواربي، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي وآخرون.