حديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته.

وحدث عنه البخاري مع شدة استنصابه، ومحمد بن يحيى، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز، وعلى معرفته. وحدث عنه من حدث من الثقات، واعتمدوه حفظا وإتقانا. وكلام ابن معين فيه تحامل. وأما سوء ثناء النسائي عليه، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول:

هذا الخراساني- يعني النسائي- يتكلم في أحمد بن صالح. وحضرت مجلس أحمد بن صالح فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن تكلم فيه. وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، فالقول ما قاله أحمد بن حنبل، لا ما قاله غيره. وحديث «الدين النصيحة» الذي أنكره النسائي عليه، فقد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة (1) وغيره.

وأحمد بن صالح من جلة الناس. وذلك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول: كتب إلي أحمد بن صالح: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. قال ابن عدي:

ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم، لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره.

وقال أبو سعيد أحمد بن عبد الرحمن بن يونس: أحمد بن صالح، يكنى أبا جعفر. كان صالح جنديا من طبرستان من العجم. ولد أحمد بمصر سنة سبعين ومائة. وتوفي بمصر يوم الاثنين لثلاث خلون من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين. وكان [85 ب] حافظا للحديث. ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوما أحمد بن صالح فرماه وأساء الثناء عليه. وقال: حدثنا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن

صالح كذاب متفلسف. قال أبو سعيد بن يونس:

ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال [35 أ] النسائي ولم يكن له آفة غير الكبر (2).

451 - أبو النمر ابن صالح [- 316]

(3)

[35 أ] أحمد بن صالح، أبو النمر، من الأبناء (4).

عقد له الأمير أبو منصور تكين على برقة فسار إليها في جيش وملكها. واشتد سلطانه بها، وفرض بها فروضا من العرب (5) وغيرهم. وخرج منها حتى بلغ سرت وحسن أثره من ولايته.

وتوجه حباسة بن يوسف أحد قواد المهدي عبيد الله صاحب إفريقية من القيروان يريد مصر فحاربه وانتصف منه. وبينما هو موافقة إذ بعث إليه حباسة بأنه قد عزل بخير المنصوري وسير له بذلك كتابا قدم عليه من مصر. فانصرف إلى برقة ومضى منها إلى مصر، وذلك في سنة ثلاثمائة.

452 - ابن صدقة الروذباري

[36 أ] أحمد بن صدقة، أبو علي، ابن أخت