أي: ليس النصر بالملائكة أو غيرهم إلا كائن من عند الله وحده؛ لأنه سبحانه هو الخالق لكل شيء والقادر على كل شيء، وأن الوسائل مهما عظمت، والأسباب مهما كثرت، لا تؤدى إلى النتيجة المطلوبة والغاية المرجوة إلا إذا أيدتها إرادة الله وقدرته ورعايته.

﴿إن الله عزيز حكيم﴾: أي: غالب لا يقهره شيء، ولا ينازعه منازع حكمي يفعل كل ما يفعل حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة.

والجملة تعليل لما قبلها متضمن للإشعار بأن النصر الواقع على الوجه المذكور من مقتضيات الحكم البالغة xiv .

11 - (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ)

﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَان وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أني مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَان (12) ذَلِكَ بِأنهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإن اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأن لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14)﴾

المفردات:

يعشيكم النعاس: أي: يغطيكم الله ويشملكم بالنعاس، والنعاس: فتور في الحواس وأعصاب الرأس، ويعقبه النوم، يضعف الإدراك ولا يزيله.

أمنة منه: أي: أمنا من الله وطمأنينة.

رجز الشيطان: أي: وسوسته وتخويفهم لهم.

وليربط على قلوبكم: الربط: الشد، ويقال لكل من صبر على أم ربط على قلبه.

التفسير:

﴿11 - إذ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ- -.﴾ الآية.

يمن الله تعالى على المؤمنين في هذه الغزوة بطائفة من النعم، منها ما سبق إمدادهم بالملائكة للبشرى بالنصر، وهنا ذكر منه أخرى، وهي إرسال النعاس عليهم ليلة المعركة؛ حتى تهدأ نفوسهم، وتستريح أبدانهم، وقد كانوا في حالة قلة من العدة والعدد أمام عدو كثير العدة والعدد، ومن شأن هذه الحالة أن تذهب النعاس وأن تترك الإنسان يضرب أخماسا في أسداس فيحارب ليلة في غير حرب، ثم يصبح عند لقاء العدو ضعيف القوة واهن البدن، فكان من نعمة الله عليهم إرسال النعاس والنوم عليهم ليلة المعركة.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الأسود، ولقد رأيناه وما فينا إلا نائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تحت شجرة حتى أصبح.

وفي تفسير ابن كثير: وجاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما كان يوم بدر في العريش مع الصديق وهما يدعوان، أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة من النوم، ثم استيقظ مبتسما، فقال: أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع! ثم خرج من باب العريش وهو يتلو قول الله تعالى: ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾.

ومن المفسرين من ذهب إلى أن الله امتن عليهم بأن غشيهم النعاس بالليل، أي: في ليلة المعركة؛ حتى يستريحوا وتهدأ النفوس، ويذهب عنهم القلق والاضطراب، واستبعد أن ينزل النعاس عليهم أثناء المعركة؛ لأنه معطل لهم.

ذهب إلى ذلك الفخر الرازي في تفسيره الكبير فقال: