فإن مالوا بعد ذلك إلى المسالمة والمصالحة، وطلبوا عقد الهدنة؛ فأعطهم ما طلبوا، وعاهدهم على السلام والمصالحة، وتوكل على الله، وفوض أمرك إليه؛ فهو وحده الذي يستطيع أن ينصرك، ويحفظك من خيانتهم، على أن يقترن ذلك بالحذر منهم.

﴿إنه هو السميع﴾ - لأقوالهم ﴿العليم﴾ - بأفعالهم؛ فيؤاخذهم بما يستحقون ويرد كيدهم في نحرهم.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

والأمر في الآية موقوف على ما يرى فيه الإمام صلاح الإسلام وأهله، من حرب أو صلح، وليس بختم أن يقاتلوا أبدا، أو يجابوا إلى الهدنة أبدا.

وهذه الآية أصل عظيم من أصول الإسلام، فهو دين سلام لا حرب.

فالله اسمه السلام، والجنة اسمها دار السلام، والقرآن نزل في موكب من السلام، والمؤمن بعد الصلاة يبدأ الدنيا كلها بالسلام، والمسلم لا يرفض دعوة السلام وقد حارب المسلمون مضطرين؛ لردع العدوان، ولتمكين الضعفاء والنساء واليتامى والصغار من حرية الاختيار، ولإزالة طواغيت الكفر والشرك.

قال تعالى: ﴿ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل﴾ - (الشورى: 41).

وقال سبحانه: ﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله- - -.﴾ (الحج: 39، 40).

62 - (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ)

المفردات:

يخدعونك: يظهروا لك السلم ويبطنوا الغدر والخيانة.

حسبك الله: كافيك الله.

أيدك: قواك.

62 - ﴿وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ- -.﴾ الآية.

أي: وإن يريدوا بالصلح خديعة ليتقوا ويستعدوا، فالله يكفيك أمرهم، وينصرك عليهم، فهو كافيك وحده، وعاصمك من مكرهم وخديعتهم، ومن تولى الله كفايته وحفظه؛ لا يضره شيء.

﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾.

هو الذي أنزل عليك نصره في بدر بدون إعداد العدة الكافية، وأيدك بالمؤمنين من الأنصار والمهاجرين ونفذ ما قضى وحققه.

والتأييد ليس إلا من الله لكنه على قسمين:

أحدهما: ما يحصل من غير واسطة أسباب معلومة معتادة- والثاني: ما يحصل بواسطة أسباب معلومة.

فالأول: هو المراد من قوله: ﴿أيدك بنصره﴾.

والثاني: هو المراد من قوله: ﴿وبالمؤمنين﴾ l!! .

وهذه الآيات دليل واضح على جنوح الإسلام إلى السلم؛ ما دام فيه مصلحة الإسلام وأهله ولهذا لما طلب المشركون عام الحديبية الصلح، ووضع الحرب بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين؛ أجابهم إلى ذلك، مع ما اشترطوا من شروط مجحفة في حق المسلمين.

هل هذه الآية منسوخة

زعم بعض المفسرين أن هذه الآية منسوخة؛ آية السيف في براءة: {قالوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر- (التوبة: 29).

وقد ذكر الإمام الزركشي في كتابه: " البرهان في علوم القرآن " نقلا عن الشاطبي في الموافقات:

أن هذا ليس نسخا ولكنه تدرج في التشريع؛ فحينما كان المسلمون ضعافا؛ أمروا بالجنوح إلى الصلح والسلام.

ولما كانوا أقوياء قادرين؛ أمروا بالقتال وإخراج المشركين من جزيرة العرب.

وجاء في تفسير ابن كثير ما يأتي:

قال ابن عباس، ومجاهد، وزيد بن أسلم، وعطاء الخراساني، وعكرمة، والحسن، وقتادة: إن هذه الآية منسوخة، بآية السيف في براءة.

وفيه نظر أيضا؛ لأن آية براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك.

فأما إذا كان العدو كثيفا؛ فإنه يجوز مهادنتهم، كما دلت عليه الآية الكريمة: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها- -.﴾.