﴿وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين * وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين * فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ - (العنكبوت: 38 - 40).

تكرير ذكر فرعون

تكرر ذكر فرعون في آيات متقاربة؛ لأنه أكثر بغيا وظلما وعدوانا، وقد استخف قومه وطلب منهم طاعته، فأطاعوه نفاقا لا يقينا، ثم أغرق الله الجميع عقابا عادلا.

روى البخاري ومسلم وابن ماجه عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " xlv .

وقد ورد في السيرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه خبر مقتل أبي جهل في بدر؛ ذهب حتى وقف عليه ثم قال: هذا فرعون هذه الأمة xlvi .

وخلاصة القول:

إن ما دونه التاريخ من دأب الأمم وعادتها، في الكفر والتكذيب، والظلم في الأرض، ومن عقاب الله إياها- جار على سنته تعالى المطردة في الأمم، ولا يظلم ربك أحدا بسلب نعمة منهم، ولا بإيقاع أذى بهم، وإنما عقابه لهم أثر طبيعي؛ لكفرهم وظلمهم لأنفسهم، وقد حكى سبحانه جانبا من عناد فرعون ثم قال سبحانه:

﴿فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين * فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين﴾ - (الزخرف: 54 - 56).

أي: أن الله جعل منهم عبرة ونموذجا لكل ظالم يأتي في الآخرين من بعدهم.

قال تعالى: ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾ - (الكهف: 49).

قال سبحانه: ﴿إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون﴾ - (يونس: 44).

من حاشية الجمل

جاء في حاشية الجمل على تفسير الجمل ما يأتي:

فإن قلت: ما الفائدة من تكرير هذه الآية مرة ثانية؟

قلت: فيها فوائد منها:

1 - أن الكلام الثاني يجري التفصيل للكلام الأول؛ لأن في الآية الأولى ذكر: أخذهم، والثانية ذكر: إغراقهم فذلك تفسير للأول.

2 - ومنها: أنه ذكر في الآية الأولى: أنهم كفروا بآيات الله، وفي الآية الثانية أنهم كذبوا بآيات ربهم، ففي الآية الأولى إشارة إلى أنهم كفروا بآيات الله وجحودها.

وفي الثانية إشارة إلى أنهم كذبوا بها مع جحودهم لها، وكفرهم بها.

3 - ومنها: أن تكرير هذه القصة للتأكيد.

55 - (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57) وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60)﴾

المفردات:

الدواب: جمع دابة وهي: كل ما يدب على وجه الأرض.

التفسير: