ومن هذه النعم: إلقاء الشجاعة والقوة في قلوب المؤمنين، وإلقاء الاسترخاء والتهاون في قلوب الكافرين؛ ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه أن عدد الكفار قليل، فأخبر بذلك أصحابه؛ فكان تثبيتا لهم، وتشجيعا لهم على قتال عدوهم.

قال الشوكاني في تفسير فتح القدير:

والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم رآهم في منامه قليلا؛ فقص ذلك على أصحابه، فكان ذلك سببا لثباتهم، ولو رآهم في منامه كثيرا؛ لفشلوا وجبنوا عن قتالهم وتنازعوا في الأمر هل يلاقونهم أم لا؟

﴿ولكن الله سلم﴾ وعصمهم من الفشل، فقللهم في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم- ا ه.

﴿إنه عليم بذات الصدور﴾.

أي: يعلم ما سيكون فيها، من الجرأة والجبن والصبر والجزع؛ ولذلك دبر ما دبر xxix .

44 - (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)

44 - ﴿وإذ يريكموهم xxx إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم﴾.

أي: واذكروا أيها المؤمنون: الوقت الذي يريكم الله الكفار قبل القتال عددا قليلا، في رأى العين المجردة، حتى تجرأتم وارتفعت معنوياتكم، ويجعلكم بالفعل قلة في أعين الكفار، فيغتروا ولا يعدوا العدة لكم، حتى قال أبو جهل: إنما أصحاب محمد أكلة جزور، خذوهم أخذا؛ واربطوهم في الحبال.

وأكلة جزور: مثل يضرب في القلة، أي: إنهم عدد قليل يكفيهم جزور واحد في اليوم ويشبعهم لحم ناقة.

و (أكلة) - بوزن (كتبه) - جمع آكل، بوزن فاعل- والجزور: الناقة xxxi .

﴿ليقضي الله أمرا كان مفعولا﴾.

أي: فعل كل ذلك ليمهد للحرب؛ فتكون سبيلا في علمه تعالى لنصرة المؤمنين، وإعزاز الإسلام، وهزيمة الكافرين وإذلال الكفر.

﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾.

أي: إلى الله مصير الأمور ومردها، وفيه تنبيه على ان أحوال الدنيا غير مقصودة لذواتها؛ وإنما المراد منها، ما يصلح أن يكون زادا ليوم المعاد.

في أعقاب التفسير

1 - روى ابن أبي حاتم وابن جرير الطبري، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبي: أتراهم سبعين؟ فقال: أراهم مائة! فأسرنا رجلا منهم، فقلنا له: كم كنتم؟ قال: ألفا xxx!! .

2 - قال الزمخشري:

فإن قلت: الغرض في تقليل الكفار في أعين المؤمنين ظاهر، فما الغرض في تقليل المؤمنين في أعينهم؟

قلت: قد قللهم في أعينهم قبل اللقاء، ثم كثّرتم فيما بعده، ليجترئوا عليهم؛ قلة مبالاة بهم، ثم تفجؤهم الكثرة، فيبهتوا ويهابوا، وتقل شوكتهم، حين يرون ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم، وذلك قوله تعالى: ﴿قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين﴾ - (آل عمران: 13) ولئلا يستعدوا لهم، وليعظم الاحتجاج عليهم، باستيضاح الآية البينة من قلتهم أولا، وكثرتهم آخرا.

3 - قال الفخر الرازي: قال مجاهد: أرى الله النبي صلى الله عليه وسلم، كفار قريش في منامه قليلا؛ فأخبر بذلك أصحابه، فقالوا: رؤيا النبي حق، القوم قليل؛ فصار ذلك سببا لجرأتهم وقوة قلوبهم.

4 - تفيد كتب السيرة: أن أسيرين من المشركين وقعا في الأسر، فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد المشركين، فقالا ليس لدينا علم بعددهم، فسألهما كم يذبحون من الإبل كل يوم؛ قالا: يذبحون في بعض الأيام تسعا، وفي بعضها عشرا من الإبل.