إن الجنين يمر بمراحل متعددة، تبدأ بالتقاء البويضة من الذكر وتلقيحها لبويضة الأنثى، ثم تتحول من نطفة إلى قطعة دم جامدة، تعلق بجدار الرحم وتسمّى علقة، ثم تمر بمراحل في بطن أمّه حتى يصير طفلا ينزل إلى الدنيا، وفيه وسائل النظر والسمع، والبطش والمشي، والأكل والنموّ، ويمر بمراحل الطفولة ثم الشباب والقوة، ثم الشيخوخة والضعف، ومن الناس من يموت في مرحلة الشباب أو قبلها، ومنهم من يعمر حيث يمكث كل إنسان في هذه الدنيا إلى الأجل الذي حدده الله له في هذه الحياة.

﴿ولعلكم تعقلون﴾.

أن هذا الإله الخالق للجنين في بطن أمّه، الذي تعهده إلى أن صار طفلا، والذي تعهد الطفل إلى أن صار شيخا، هذا هو الإله الذي يستحق العبادة.

68 - (هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 66 إظهار

المفردات:

قضى أمرا: أراد إيجاد شيء.

كن فيكون: تمثيل لسرعة إيجاده، وتصوير لتأثير قدرته تعالى في المقدورات عند تعلق إرادته بها، من غير أن يكون هناك آمر أو مأمور، والخلاصة أنه إذا أراد إيجاد شيء أوجده في لمح البصر.

التفسير:

68 - ﴿هو الذي يحي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾.

الحياة بيد الله والموت بيده، والنهار والليل، الهدى والضلال، الخلق والموت، كل ذلك بقدرته، فولادة الوليد وتطوره طفلا ثم فتى ثم شابا ثم شيخا، ثم موته ودفنه وبعثه وحسابه، كل ذلك بيد القدرة الإلهية التي تفعل ما تريد، وتنفّذ ما تشاء في أقل من لمح البصر.

والآية تمثيل لكمال القدرة، وتصوير لتنفيذ مراده سبحانه، فإذا أراد الله أمرا وُجد، وكان في سرعة استجابة المأمور والمطيع للآمر المطاع، والله أعلم.

قال المفسرون:

والمراد من الآية التنبيه على قدرة الله في الإحياء والإماتة، وعلى سرعة إنجاز الخلق والتكوين بمجرد إرادة الله تعالى الفعل.

وقال الزمخشري:

والآية تشير إلى قدرته على الإحياء والإماتة، وسائر ما ذكر من أفعاله الدالة على أن مقدورا لا يمتنع عليه، كأنه قال: فلذلك الاقتدار، إذا قضى أمرا كان أهون شيء عليه وأيسره.

وقال الآلوسي في تفسيره:

وهذا عند الخلف تمثيل لتأثير قدرته تعالى في المقدورات، عند تعلق إرادته - سبحانه - بها، وتصوير لسرعة ترتيب المكونات على تكوينه، من غير أن يكون هناك آمر ومأمور.

69 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ)

جزاء المجادلين بالباطل في آيات الله

﴿ألم ترى إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون 72 ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون 75 ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين 76﴾

المفردات:

يجادلون: كرّر ذم المجادلة لتعدد المُجادل، أو المُجادَل فيه، أو للتأكيد.

أنى يصرفون: كيف يُبعدون عن الإيمان بالله؟

تمهيد: