أي: ما أقل ما يتذكر الناس أنه لا يستوي رجل عاقل يستخدم عقله وبصره ولبّه، فيتأمل في خلق الكون، كيف رفع الله السماء؟ وكيف زينها بالنجوم؟ وكيف بسط الأرض؟ وكيف أرسى الجبال؟ وكيف أظلم الليل وأضاء النهار؟ وكيف سخر الشمس والقمر؟ وذلل كل شيء وسخره ليستفيد به الإنسان والحيوان والنبات، وبذلك يعمر الكون، لا يستوي هذا مع كافر جاحد، وهل يستوي الكافر الجاحد الذي طمس الله بصيرته، فعمى قلبه وبصره عن رؤية أدلة الإيمان، مع المؤمن الذي شرح الله صدره للإسلام، فهو على نور من ربّه، يرى أنعم الله وقدرته، في شروق الشمس وبَسْمة الوليد، وتألق القمر وازدهار النجوم، وحركة الليل والنهار؟

قال ابن كثير:

والمراد أنه كما لا يستوي الأعمى الذي لا يبصر شيئا، والبصير الذي يرى ما انتهى إليه بصره، كذلك لا يستوي المؤمنون الأبرار والكفرة الفجّار، وما أقل ما يتذكر كثير من الناس- ا ه.

وقريب من هذه الآية قوله تعالى: ﴿مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون﴾ - (هود: 24).

59 - (إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ)

المفردات:

الساعة: القيامة.

لا ريب فيها: لا شك في وقوعها وحدوثها.

التفسير:

59 - ﴿إن الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون﴾.

إن القيامة لآتية حقا لا شك في ذلك، وعندما ينفخ إسرافيل في الصّور، فيصعق الناس جميعا، ويموتون مدة أربعين سنة، ثم ينفخ مرة أخرى فيقوم الناس جميعا، وهذا هو البعث، وبعده الحشر والحساب والجزاء، ودخول الجنة أو النار.

﴿ولكن أكثر الناس لا يؤمنون﴾.

أكثر الكافرين والمشركين لا يؤمنون بمجيء القيامة، ولا يصدقون بالبعث والحشر والجزاء، بسبب سيطرة الأوهام على عقولهم، وبسبب تقليدهم الأعمى لآبائهم وأجدادهم، وعدم تفتح عقولهم وقلوبهم لهدى المرسلين، ولوحي رب العالمين.

60 - (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)

المفردات:

داخرين: صاغرين أذلاء.

التفسير:

60 - ﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾.

فتح الله بابه للداعين، وفتح رحمته للمسترحمين، وحث عباده على الالتجاء إليه، وذلك بعد التوبة النصوح، وأكل الحلال والبعد عن الحرام، ونظافة القلب، وخشوع الإنسان وتذلله لخالقه، والصدق في الدعاء، عندئذ يقبل الله عبادة العابد، ودعاء الداعي، ويطلق الدعاء على العبادة، وفي الحديث: " الدعاء مع العبادة "

والعبادة توجه إلى الله في إخلاص ومحبة وتوقير، والدعاء اعتراف لله بان بيده الخلق والأمر، والنفع والضرّ.

ويمكن أن نفسر الدعاء بواحد من اثنين:

1 - الدعاء بمعنى سؤال الله.

2 - العبادة كالصلاة والصيام.

أي: اتجهوا إليّ بالدعاء فإني أستجيب لكم، أو اعبدوني حق العبادة أحقق لكم سعادة الدنيا، والفوز بالجنة في الآخرة.

﴿إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾.

إن الذين يتكبرون عن عبادة الله، ويستعلون عن الخضوع لأوامره، ويتّبعون أهواءهم ولا يخضعون لأمر ربهم، هؤلاء الذين تكبروا على عبادة الله، ولم يتجهوا إلى دعاء الله والتضرع إليه، سيدخلون النار أذلاء صاغرين، فالعزّ الحقيقي في طاعة الله والخضوع لأمره، وإتباع ما أمر به والبعد عما نهى عنه.

قال المفسرون: