وقال عز شأنه: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ [طه: 82]

وقال تعالى: ﴿تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير* الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾ [الملك: 1، 2].

التوبة في الإسلام بابها مفتوح، وهي وسيلة عملية للاستقامة، حيث تصدق النفس، وتتغير الأعمال، ويتحول الإنسان من الهوى والمعصية إلى الإيمان الصادق والاستقامة والطاعة، فتفتح له أبواب السماء، ويفرح به الحق تعالى، إن الله يحب التوابين، والتائب حبيب الرحمن، حيث تاب إلى الله، وهو أعظم مأمول، فأنعم به من تائب، وأنعم بالله من رب كريم

71 - (وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

71 - ﴿ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا﴾

أي: من رجع عن عمل الذنوب، واستقام على عمل الأعمال الصالحة، فقد حظي بالقبول والتوبة، والرجوع إلى الله رجوعا صحيحا مقبولا، ويا له من عمل عظيم، حتى رأينا الخبر هو نفس المبتدأ، تفخيما للموضوع وتعظيما، أي: من تاب وعمل صالحا، فقد تاب إلى إله كريم، توبة نصوحا حرية وبالقبول، وفي هذا التفخيم ورد الحديث الشريف: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) 29.

روى مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها- 1/ 177.

عن أبي ذر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار، وآخر أهل الجنة دخولا إلى الجنة، يؤتى برجل فيقول: نحُّوا عنه كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها، قال: فيقال له: عملت يوم كذا، كذا وكذا، وعملت يوم كذا، كذا وكذا، فيقول: نعم- لا يستطيع أن ينكر من ذلك شيئا- فيقال: فإن لك بكل سيئة حسنة، فيقول: يا رب، عملت أشياء لا أراها هنا) قال: فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه 30.

72 - (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

المفردات:

لا يشهدون الزور: لا يقيمون الشهادة الكاذبة، والمراد: أنهم لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم.

اللغو: ما ينبغي أن يلغى ويطرح مما لا خير فيه.

كراما: مكرمين أنفسهم عن الخوض فيه.

التفسير:

72 - ﴿والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾

من صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون شهادة الزور والكذب، ففيها تضليل العدالة، وتضييع الحقوق.

وفي الصحيحين عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟) ثلاثا، قلنا: بلى يا رسول الله- قال: (الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس، فقال: (ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور) فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت 31.

وقيل: معنى: لا يشهدون الزور- - لا يحضرون مجالس الخمر، أو اللغو والغناء، أو مجالس السوء والخنا.

وأرى أنه يمكن الجمع بين الرأيين، بأن من صفات عباد الرحمن: عدم شهادة الزور، وعدم الجلوس في أماكن الريبة، أو شرب الخمر، أو ارتكاب المعصية.

﴿وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾

إذا مروا عرضا على مجالس اللغو واللهو، أعرضوا عنها حفاظا على أنفسهم وأسماعهم وأبصارهم، وانصرفوا كراما على أنفسهم وعلى ربهم.