وقال تعالى: ﴿ألم نجعل له عينين*ولسانا وشفتين*وهديناه النجدين﴾ [البلد: 8 - 10]

وقال تعالى: ﴿يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم* الذي خلقك فسواك فعدلك* في أي صورة ما شاء ركبك﴾ [الانفطار: 6 - 8].

﴿وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا﴾

أي: خلق الله الإنسان من الماء، قال تعالى: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي-.﴾ [الأنبياء: 30] فالماء يروي الزرع، والإنسان يتغذى به، ثم تكون النطفة التي هي أصل الإنسان، أو أن الإنسان مخلوق من ماء المنّي، حيث خلقه الله بشرا سويا، وجعل منه الذكر والأنثى، فالذكر ينسب إليه الإنسان، فيقال: فلان ابن فلان، نسبة إلى أبيه، والأنثى تكون سببا في المصاهرة والزواج، وأصهار الزوج هم أقارب زوجته.

قال الشاعر:

بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد

وقال تعالى: ﴿أيحسب الإنسان أن يترك سدى* ألم يكن نطفة من مني يمنى* ثم كان علقة فخلق فسوّى* فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى﴾ [القيامة: 36 - 39].

قال النيسابوري: ومن دلائل القدرة، أحوال خلقة الإنسان، والماء إما ماء العنصر، كقوله: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي-.﴾ [الأنبياء: 30] أو النطفة.

ومعنى: ﴿فجعله نسبا وصهرا﴾ أنه قسم البشر قسمين: ذوي نسب، وذوات صهر، والأوّل: الذكور الذين ينسب إليهم الإنسان، والثاني: الإناث اللاتي يصاهر بهن، ونحوه قوله تعالى: ﴿فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى﴾ [القيامة: 39]، والأصهار: أهل بيت المرأة، كما قال الخليل بن أحمد 21.

ملحق بتفسير الآية

1 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم أربعين يوما علقة، ثم أربعين يوما مضغة، ثم ينفخ فيه الروح، ويكتب أجله ورزقه، وشقي أو سعيد) 22.

2 - إذا لم يكن النسب ثابتا شرعا لم تثبت حرمة المصاهرة، وعليه قال الجمهور: إذا لم يكن نسب شرعا، فلا صهر شرعا، فلا يحرم الزنا بنت أم ولا أم بنت، ولا بنتا من الزنا، وما يحرم من الحلال، لا يحرم من الحرام، لأن الله امتن بالنسب والصهر على عباده، ورفع قدرهما، وعلق الأحكام في الحل والحرمة عليها، فلا يلحق الباطل بهما ولا يساويهما، وقال الحنفية: تحرم البنت من الزنا، أو الأخت أو بنت الابن من الزنا، بسبب التولد من ماء الرجل.

55 - (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا)

﴿ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا (55) وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا (56) قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا (57) وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا (58) الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا (59) وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا (60) تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا (61) وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا (62)﴾.

المفردات:

الظهير والمظاهر: المعاون، فهو يعاون الشيطان على ربّه، أي: على رسوله بالعداوة.

تمهيد: