بدأ الموضوع الأول من سورة الفرقان بتسبيح الله وحمده على تنزيل هذا القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا- وبتوحيد الله المالك لما في السماوات والأرض، المدبر للكون بحكمة وتقدير، ونفي الولد والشريك- ثم شرع في ذكر ما أورده الكفار من شبه، فذكر شبهتهم الأولى وهي قولهم: ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ- -.﴾ (الفرقان: 4).

ورد عليهم بأن ادعاءهم ظلم وزور، لأنه تحداهم به فلم يمكنهم أن يأتوا بمثله.

ثم ذكر شبهتهم الثانية وهي زعمهم أن القرآن أساطير الأولين اكتتبها، ورد عليهم بأن الذي أنزله هو خالق الإنسان، وهو العليم بأسراره وما يناسبه.

ثم ذكر اعتراضهم على بشرية الرسول، وحاجته للطعام والمشي في الأسواق، واقتراحهم أن ينزل عليه ملك أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها.

ورد عليهم بأن الله لو شاء لجعل لنبيه في الآخرة جنات وقصورا خيرا مما ذكروه من نعم الدنيا، وجميع الرسل قبل محمد كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق لأنهم بشر وذلك شأن البشر.

ويستغرق الموضوع الأول من أول السورة إلى الآية 20 منها.

الموضوع الثاني:

بدأ الموضوع الثاني بذكر تطاول المشركين، وزعمهم أنه كان يجب أن ينزل عليهم ملائكة تؤيد محمدا في دعواه، أو يروا ربهم.

ثم عاجلهم بمشهد اليوم الذي يرون فيه الملائكة لا تحمل البشرى، وإنما تحمل الإنذار والوعيد، ﴿وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا﴾ - (الفرقان: 26).

ليكون في ذلك تسلية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهم يهجرون القرآن، وهو يشكو لربه هذا الهجران.

ثم ذكر اعتراضهم على عدم نزول القرآن جملة واحدة، ورد عليهم بأنه نزل مفرقا لتثبيت قلب الرسول، وللإجابة على استفهام المستفهمين، وتوضيح الحق أمام السائلين.

ثم ذكر أنهم في الآخرة يمشون مقلوبين، وجوههم إلى تحت، وأرجلهم إلى فوق، فيضلون في أخراهم كما ضلوا في دنياهم.

ثم شرع في تأييد ذلك بتصوير عاقبة المكذبين من قبلهم، من قوم موسى وقوم نوح، وعاد وثمود، وأصحاب الرس والقرون الكثيرة بين ذلك، ويعجب من أمرهم وهم يمرون على قرية لوط المدمرة ولا يعتبرون؛ فيهون بذلك كله من وقع تطاولهم على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقولهم: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا﴾ - (الفرقان: 41).

ثم عقب على هذا الاستهزاء بتحقيرهم ووضعهم في صف الأنعام، بل دون ذلك: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ - (الفرقان: 44).

ويستغرق هذا الموضوع الآيات من: 21: 44.

الموضوع الثالث:

يبدأ الموضوع الثالث بعرض مظاهر القدرة الإلهية في نظام هذا الكون وإبداع صنعته ودقة ناموسه.

فيعرض مشهد الظل، ويستطرد إلى تعاقب الليل والنهار، والرياح المبشرة بالماء المحيي، وخلقة البشر من الماء، ومع هذا فهم يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم، ويتظاهرون على ربهم وخالقهم، فينصرون الشيطان على ربهم الذي يريد أن يربيهم ويهديهم، ويتطاولون في قحة إذا دعوا إلى عبادة الرحمن، وقد جعل الله الليل والنهار خلفة يخلف أحدهما الآخر، ويتعاقبان ليرى الإنسان الصباح المشرق والليل المظلم؛ فيتذكر عظمة الله ويشكره، ولكنهم لا يتذكرون ولا يشكرون.

ويستغرق هذا الموضوع الآيات من 45: 62.

الموضوع الرابع: