وذكروا فيها أنها مكررة للتوكيد (1)، وذهب بعضهم إلى أنها ليست تكريرًا للجملة في أول الآية، لأن الأولى شهادة اللَّه وحده، والثانية: شهادة الملائكة وأولي العلم. واستبعد أبو حيّان الرأي الثاني، قال: "لأنه يؤدي إلى قطع الملائكة عن العطف على اللَّه تعالى، وعلى إضمار فعل رافع، أو على جعلهم مبتدأ، وعلى الفصل بين ما يتعلَّق بهم وبين التهليل بأجنبي، وهو قوله: قائمًا بالقسط. . . ".

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: الْعَزِيزُ: فيه ما يلي (2):

1 - خبر مبتدأ مضمر، أي: هو العزيز. الْحَكِيمُ: على هذا خبر ثانٍ.

* وتكون الجملة استئنافيّة.

2 - الْعَزِيزُ: بدل من "هُوَ" مرفوع، والْحَكِيمُ: مثله فهو تابع له.

3 - الْعَزِيزُ: نعت لـ "هُوَ"، والْحَكِيمُ: نعت ثانٍ. وهذا على مذهب الكسائي الذي يجيز وصف الضمير الغائب. وتعقّبه أبو حيان؛ لأن الضمير لا يوصف. وأجاز السكاكي الوصفيّة للضمير الغائب.

4 - نعتان (3) للفظ الجلالة في "شَهِدَ اللَّهُ" ذكر هذا أبو السعود. واستبعده الألوسي.

﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)﴾

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ: إِنَّ: حرف ناسخ. الدِّينَ: اسم "إِنَّ" منصوب. عِنْدَ اللَّهِ: عِنْدَ: ظرف مكان منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.