الألف من "ابن" إنما يسقط إذا كان "ابن" صفة لاسم علم قبله مضافًا إلى علم مثله، كقولك: هذا زيد بن عمرو، وكذلك في الكنية أبو محمد ابن زيد" ومثل هذا عند ابن الأنباري. وتقدَّم الحديث عن عيسى ومريم في الآية/ 87 من سورة البقرة.
﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46)﴾
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ: الواو: حرف عطف. يُكَلِّمُ: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر يعود على "عِيسَى". النَّاسَ: مفعول به منصوب. فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقه وجهان (1):
1 - متعلِّق بمحذوف حال من الضمير في "يُكَلِّمُ".
2 - متعلِّق بـ "يُكَلِّمُ".
* وجملة "يُكَلِّمُ. . . " معطوفة على "وَجِيهًا" فهي في محل نصب حال، وجعلها ابن عطية نائبًا عن حال تقديرها ومكلمًا لعطفه على "وَجِيهًا"، وجاز عطفه على "وَجِيهًا" لما بينهما من المضارعة.
وَكَهْلًا (2): الواو: حرف عطف، وكَهْلًا: عطف على الحال المقدَّرة للظرف "فِي المَهْدِ". وإذا كان "فِي المَهْدِ" ظرفًا متعلِّقًا بـ "يُكَلِّمُ" كان "كَهْلًا" معطوفًا على "وَجِيهًا". وَمِنَ الصَّالِحِينَ (2): جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال، والحال معطوف على "وَجِيهًا". وذكر أبو السعود أن صاحب الحال ضمير "يُكَلِّمُ".
قال أبو حيان (3): "وأتى في الحال الأولى "وَجِيهًا" بالاسم؛ لأن الاسم للثبوت،
(1) البحر 2/ 461، والدر 2/ 97، والفريد 1/ 573، والعكبري/ 261، والكشاف 1/ 324، وحاشية الشهاب 1/ 27، والمحرر 3/ 121، ومشكل إعراب القرآن 1/ 141.
(2) البحر 2/ 461، والدر 2/ 97، والعكبري/ 261، وأبو السعود 1/ 362، وانظر حاشية الجمل 1/ 270، والكشاف 1/ 324، والمحرر 3/ 121 - 122، ومعاني الفراء 1/ 213 "والكهل مردود على الوجيه"، ومعاني الأخفش/ 204، والتبيان للطوسي 3/ 462، وإعراب النحّاس 1/ 333، ومشكل إعراب القرآن 1/ 141، وكشف المشكلات 1/ 230.
(3) البحر المحيط 2/ 461.
الجزء: 3 - الصفحة: 250