2 - الجار والمجرور في "فِي فِئَتَيْنِ" متعلّق بالخبر المحذوف.
ويترتّب على هذا ما يلي (1):
- إذا جعلت "لَكُمْ" متعلّقًا بالخبر كان "فِي فِئَتَيْنِ" في محل رفع متعلّقان بمحذوف نعت لـ "آيَةٌ".
- إذا جعلت "فِي فِئَتَيْنِ" متعلّقًا بالخبر كان في "لَكُمْ" وجهان:
- الأول: أنّه متعلِّق بمحذوف حال من "آيَةٌ"؛ لأنه في الأصل صفة لـ "آيَةٌ"، فلما قُدِّم نُصِب حالًا.
- الثانى: أنه متعلِّق بـ "كَانَ" ذكر هذا أبو البقاء (2). وهذا عند من يرى أن "كَانَ" تعمل في الظرف وحرف الجر.
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب، أو هي في محل نصب مقول القول المتقدِّم (3).
الْتَقَتَا: التقى: فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء ساكنين: سكون الألف وسكون تاء التأنيث، وحُرِّكت التاء بالفتح من أجل ألف الاثنين. والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* والجملة في محل جَرّ صفة لـ "فِئَتَيْنِ"، أي: فئتين ملتقيتين.
فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: فِئَةٌ: وفيه ما يأتي (4):
(1) الفريد 1/ 546، والدر 2/ 24، والعكبري/ 242، وأبو السعود 1/ 334.
(2) انظر مناقشة المسألة في مغني اللبيب 5/ 288 - 289 قال: "من زعم أنه لا يدل على الحدث منع ذلك وهم المبرد فالفارسي فابن جني فالجرجاني فابن برهان ثم الشلوبين، والصحيح أنها كلها دالة عليه إلا ليس. . . " وانظر الارتشاف/ 1151، والهمع 2/ 74، والمساعد 1/ 252.
(3) انظر تفسير أبي السعود 1/ 333.
(4) البحر 2/ 393، والدر 2/ 25، والعكبري/ 243، وأبو السعود 1/ 334، وحاشية الجمل 1/ 246، ومشكل إعراب القرآن 1/ 127، ومعاني الأخفش/ 195 - 196، والرازي 7/ 205، قال: "والرفع هو الوجه؛ لأن المعنى إحداهما تقاتل في سبيل اللَّه، فهو رفع على استئناف الكلام"، والبيان 1/ 193، والمحرر 3/ 39.
الجزء: 3 - الصفحة: 165