بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل "وَجَدَ" وهو المفعول الثاني. قَوْمًا: مفعول به أول
منصوب. أي: وجد قومًا من دونهما.
* والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا:
لَا: نافية. يَكَادُونَ (1): فعل مضارع من أفعال المقاربة مرفوع. والواو: في محل
رفع اسم "يَكَاد". يَفْقَهُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.
قَوْلًا: مفعول به منصوب.
* وجملة "يَفْقَهُونَ ... " في محل نصب خبر "يَكَاد".
* وجملة "لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ" في محل نصب نعت لـ"قَوْمًا".
{قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ
تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94)}
قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ:
قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
(1) قال الرازي: "فإن قيل: كيف فهم ذو القرنين منهم هذا الكلام [قالوا يا ذا القرنين ... ] بعد
أن وصفهم الله بقوله: "لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا"؟
والجواب أنا نقول: "كاد" فيه قولان:
الأول: أن إثباته نفي، ونفيه إثبات؛ فقوله: "لَا يَكَادُونَ ... " لا يدل على أنهم لا يفهمون
شيئًا، بل يدل على أنهم قد يفهمون على مشقة وصعوبة.
والقول الثاني: أن "كاد" معناه المقاربة، وعلى هذا القول فقوله: "لَا يَكَادُونَ ... "
أي: لا يعلمون، وليس لهم قرب من أن يفقهوا. وعلى هذا القول فلا بُدّ من إضمار، وهو
أن يقال: لا يكادون يفهمونه إلا بعد تقريب ومشقة من إشارة ونحوها. وهذه الآية تصلح أن
يُجتمع بها على صحة القول الأول في تفسير: كاد". انظر تفسيره، 21/ 171، وانظر مغني
اللبيب 6/ 582 "كاد إثباتها نفي ونفيها إثبات".
الجزء: 16 - الصفحة: 38