وقال يونس: "أتبع بالقطع للجد الحثيث في الطلب، وبالوصل مجرد الانتقال"

أراد: اتبع.

* والجملة معطوفة على جملة "إِنَّا مَكَّنَّا ... "؛ فهي مثلها لا محل لها من

الإعراب.

﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)﴾

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ:

حَتَّى: حرف ابتداء. إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط مبنيّ على السّكون في

محل نصب متعلِّق بالجواب "وَجَد". بَلَغَ: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره

"هو" يعود على ذي القرنين. مَغْرِبَ: مفعول به منصوب. الشَّمْسِ: مضاف إليه

مجرور.

* وجملة "بَلَغَ ... " في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وَجَدَهَا: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو". وها: ضمير في محل

نصب مفعول به. تَغْرُبُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هي".

فِي عَيْنٍ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "تَغْرُبُ" (1).

وذكر أبو حيان أن بعض البغداديين زعم أنّ "فِي" بمعنى عند، أي: تغرب عند

عين. حِمِئَةٍ: نعت لـ "عَيْنٍ" مجرور مثله.

* وجملة "وَجَدَهَا ... " لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* جملة "تَغْرُبُ ... " في محل نصب (2) حال من ضمير النصب في "وَجَدَهَا".

قال الهمذاني: "لأنَّ "وَجَدَ" هنا بمعنى: صادف"، وعند ابن الأنباري بمعنى