﴿نَصِيبَهُمْ﴾: مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

﴿غَيْرَ﴾: حال من النصيب الموفى، وتحتمل أن تكون حالاً (1):

1 - مؤكدة وهو اختيار أبي حيان وأبي السعود؛ لأن التوفية تقتضي

التكميل.

2 - مبينة وهو ظاهر كلام الزمخشري.

واختيار أبي حيان وأبي السعود راجح.

﴿مَنْقُوصٍ﴾: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: ﴿إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ﴾ لا محل لها؛ معطوفة على جملة: ﴿مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا ... ﴾.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110)﴾

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى﴾: تقدم إعراب نظيرها في الآية (96) من هذه السورة.

﴿الْكِتَابَ﴾: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة: ﴿آتَيْنَا مُوسَى ... ﴾ لا محل لها؛ جواب قسم مقدّر.

* وجملة القسم المقدّر لا محل لها؛ استئنافية.

﴿فَاخْتُلِفَ﴾: الفاء: عاطفة، والماضي مبني للمفعول، وفي نائب الفاعل مما يأتي:

1 - محذوف تقديره (اختلاف).

2 - الجار والمجرور "فِيهِ".

فِيه: الجارّ والمجرور:

1 - متعلقان بـ "اخْتُلِفَ".