2 - عطف بيان لعاد.

قال أبو السعود (1): "عطف بيان لعاد فائدته التمييز عن عاد الثانية عاد إرم،

والإيماء إلى أن استحقاقهم للبُعد بسبب ما جرى بينهم وبين هود عليه السلام ... ".

هُودٍ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "أبعدوا بُعداً" لا محل لها؛ استئنافية.

﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)﴾

﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾:

تقدم مثيلها في الآية (55) من هذه السورة.

وثَمُودَ: علامة جرها الفتحة؛ لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث على

إرادة اسم القبيلة (2). هُوَ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.

﴿أَنْشَأَكُمْ﴾: فعل ماض، والكاف: في محل نصب مفعول به، والفاعل (هو).

﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾: متعلقان بـ ﴿أَنْشَأَكُمْ﴾، و" مِّنَ" (3):

1 - لابتداء الغاية، أي: ابتدأ إنشاءكم منها.

2 - قيل: "مِّنَ" بمعنى "في".

والوجه الأول أظهر وأثبت.

* وجملة: ﴿هُوَ أَنْشَأَكُمْ ... ﴾ لا محل لها؛ استئنافية واقعة في حيّز القول.