1 - "تَارِكِي" و"عَن" للتعليل، أي: لأجل قولك. قاله ابن عطية.

2 - بمحذوف حال من الضمير في "تَارِكِي". قاله الزمخشري، أي:

صادرين عن قولك.

والوجه الأول أظهر، والثاني هو المختار عند السمين.

* وجملة: "وَمَا نَحْنُ ... " لا محل لها؛ معطوفة على جملة: "مَا جِئْتَنَا ... "

الاستئنافية.

وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ: مثل: "وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي". والجارّ والمجرور "لَكَ"

متعلقان بـ "مُؤْمِنِينَ".

* وجملة: "وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ" لا محل لها، معطوفة على جملة "مَا جِئْتَنَا"

وفيها معنى التوكيد والتقنيط من دخولهم في دينه (1).

﴿إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54)﴾

إِنْ: حرف نفي بمعنى (ما)، أي: ما نقول إلَّا اعتراك.

نَقُولُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل (نحن). إلَّا: للحصر. اعْتَرَاكَ: فعل

ماض مبنيّ على الفتح المقدّر، والكاف: في محل نصب مفعول به.

بَعْضُ: فاعل مرفوع. ءَالِهَتِنَا: مضاف إليه مجرور، و"نَا" في محل جر مضاف

إليه. بِسُوءٍ: متعلقان بـ "اعْتَرَاكَ".

* وجملة: "إِنْ نَقُولُ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "اعْتَرَاكَ ... " فيها ما يأتي (2):