﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ (109)﴾

﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ﴾:

فَلَا تَكُ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر أو استئنافية، و "لَا": ناهية

جازمة، والمضارع ناقص مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة

للتخفيف، واسمه تقديره (أنت). والنهي للتعريض بمن يداخله الشك، فالرسول - صلى الله عليه وسلم -

لا يشك في ذلك أبداً (1).

﴿فِي مِرْيَةٍ﴾: متعلقان بمحذوف خبر "تَكُ".

* وجملة: ﴿لَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ﴾:

1 - في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: إن جاءك العلم بقصص

عبدة الأوثان وأحوال الأشقياء والسعداء فلا تك في مرية مما يعبد

هؤلاء. قال أبو السعود: "والفاء لترتيب النهي على ما قصَّ من

القَصص وما بيَّن في تضاعيفها من العواقب الدنيوية والأخروية" (2).

2 - استئنافية لا محل لها.

﴿مِمَّا﴾: مِن: حرف جر، و "مَا": تحتمل أن تكون (3):

1 - مصدرية، والمصدر المؤول في محل جر.

2 - موصولة في محل جر.

والجار والمجرور متعلقان بـ ﴿مِرْيَةٍ﴾ أو بصفة لـ ﴿مِرْيَةٍ﴾.

﴿يَعْبُدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، ومفعوله محذوف إن كانت "مَا" موصولة، فهو

عائد الموصول، أي: يعبده.