* وجملة: ﴿أَمَّا الَّذِينَ ... ﴾ لا محل لها، معطوفة على جملة: ﴿مِنْهُمْ شَقِيٌّ ... ﴾ في الآية السابقة.

* وجملة: "شَقُوا" لا محل لها؛ صلة الموصول لـ ﴿الَّذِينَ﴾.

﴿لَهُمْ﴾: متعلقان بمحذوف خبر مقدّم لـ "زَفِيرٌ".

فِبهَا: مثل ﴿لَهُمْ﴾، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من ﴿زَفِيرٌ﴾ صفة تقدمت

على موصوفها. ﴿زَفِيرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وَشَهِقُ: معطوف على ﴿زَفِيرٌ﴾ مرفوع؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة: ﴿لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ ... ﴾ فيها ما يأتي (1):

1 - استئنافية بيانية.

2 - في محل نصب حال من المنوي في الجارّ والمجرور، أو من النار.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107)﴾

﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾:

﴿خَالِدِينَ﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الياء، وفي صاحبها ما يأتي (2):

1 - المذكور في قوله: ﴿فِي النَّارِ﴾ في الآية السابقة.

2 - الضمير في ﴿لَهُمْ﴾ في الآية السابقة أيضًا.

وقال أبو حيان حال مقدّرة لكن تلميذه السمين ردّ ذلك وقال: لا حاجة إلى

قولهم "مقدّرة"، وهي عند أبي السعود "مقدّرة" أيضاً، أي: أريد حدوث كونهم

في النار.