﴿بِإِذْنِهِ﴾: متعلقان بـ:

1 - ﴿لَا تَكَلَّمُ﴾.

2 - بمحذوف صفة لـ ﴿نَفْسٌ﴾، أي: إلا متحدثة بإذنه.

والهاء: في محل جر مضاف إليه. وقد تقدَّم في سورة البقرة 2/ 255.

وفي جملة: ﴿لَا تَكَلَّمُ ... ﴾ ما يأتي (1):

1 - في محل نصب حال من فاعل ﴿يَأْتِ﴾، والعائد محذوف تقديره:

"فيه" أي: لا تكلم نفس فيه.

2 - في محل نصب صفة لـ ﴿يَوْمَ﴾ إذا كان مفعولاً به لـ "اذكر"، أي:

اذكر يوماً غير متكلم فيه .. ، فالعائد محذوف.

3 - أجاز الحوفي أن تكون حالاً من ضمير اليوم المتقدم في مشهود أو

صفة له؛ لأنه نكرة موصوفة.

﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾: مثل: ﴿مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾ في الآية (155) من هذه

السورة، والفاء: استئنافية.

* وجملة: ﴿مِنْهُمْ شَقِيٌّ﴾ لا محل لها، استئنافية تعليلية.

* وجملة: " [منهم] سَعِيدٌ"معطوفة على ﴿مِنْهُمْ شَقِيٌّ﴾ لا محل لها.

﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)﴾

﴿فَأَمَّا﴾: الفاء: تفريعية، و "أَمَّا": شرط وتفصيل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في

محل رفع مبتدأ.

﴿شَقُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

والواو: في محل رفع فاعل.

﴿فَفِي النَّارِ﴾: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والفاء: رابطة لجواب "أَمَّا".