جَرّ بالإضافة. أَقوَلَ: مفعول به للمصدر. النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. بِالْبَاطِلِ: جارّ ومجرور، وفي تعلّق الجارّ ما يلي (1):

1 - متعلِّق بـ "أَكْلِهِمْ"، على أن الباء سببية.

2 - متعلِّق بمحذوف حال من الهاء في "أَكْلِهِمْ"، أي: متلبسين بالباطل.

قال العكبري بعد ذكر هذه المصادر (2):

"وأخذهم وأكلهم معطوف على صَدّهم، والجميع متعلِّق بـ "حَرَّمنَا"، والمصادر مضافة إلى الفاعل".

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا:

وَأَعْتَدْنَا: الواو: حرف عطف، أَعْتَدْنَا: فعل ماض مبني على السكون. ونا: في محل رفع فاعل. لِلْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ "اعتد"، مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف حال من "الْكَافِرِينَ". عَذَابًا: مفعول به منصوب، أَلِيمًا: نعت منصوب.

* وجملة "أَعْتَدْنَا" معطوفة على جملة "حَرَّمنَا" فلها حكمها.

﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)﴾

لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ:

لَكِنِ: حرف استدراك، الرَّاسِخُونَ: مبتدأ مرفوع. وفي خبره احتمالان (3):

1 - جملة "يُؤْمِنُونَ" وهو الأظهر عند السمين، قال أبو حيان: "والخبر يؤمنون، لا غير، لأن المدح لا يكون إلا بعد تمام الجملة".