وحَمْلُها على الاستئناف أرجح إذا أعدت الضمير في "يكون" لـ "محمد" عليه السلام.

﴿فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160)﴾

فَبِظُلْمٍ: الفاء: حرف عطف، وقيل: استئنافيَّة. بِظُلْمٍ: جارّ ومجرور، وهما بَدَلٌ من قوله (1): ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ في الآية/ 155، والباء سببية.

قال العكبري (2): "وأعاد الفاء في البدل لَمّا طال الفصل" ورَدّ من قبلُ البدلية الشيخ أبو حيان وتلميذه السمين. والجارّ والمجرور متعلقان بالفعل "حَرَّمْنَا".

وجعله الهمداني متعلقًا بما تعلّق به قوله: "فبَمَا نَقْضِهِم" الآية/ 155.

قال السمين: "وإنما قُدِّم على عامله تنبيهًا على قُبْح سبب التحريم".

مِنَ الَّذِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ "ظلم"، أي (3): ظلم صادر عن "الَّذِينَ هَادُوا".

وذكروا أن ثَمّةَ صفة (4) للظلم محذوفة، والتقدير: "فَبِظُلْمٍ" أيِّ ظلم، أو ظلم عظيم.

هَادُوا: فعل ماض مبني على الضّمّ، والواو: في محل رفع فاعل.