قال السمين: "والصحيح الأول؛ لأن الفاء تعطف هذا المصدر المؤوّل من "أَنْ" والفعل على مصدر متوهّم، لأن التقدير: يا ليت لي كونًا معهم، أو مصاحبتهم، ففوزًا ". فَوْزًا: مفعول مطلق منصوب. عَظِيمًا: نعت منصوب.

* وجملة "أَفُوزَ. . . " لا محل لها من الإعراب فهي صلة موصول حرفي.

﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74)﴾

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ:

فَلْيُقَاتِلْ: الفاء: استئنافيَّة، أو فاء جواب الشرط المقدّر، أي: إن لم يقاتل هؤلاء المذكورون سابقًا فليقاتل المخلصون. يُقَتِلْ: فعل مضارع مجزوم باللام.

فِي سَبِيلِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل "يقاتل"، أو بمحذوف حال من "الَّذِينَ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. يَشْرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: فاعل. ومعنى الفعل: يستبدلون، أو يبيعون. "الْحَيَاةَ": مفعول به منصوب.

الدُّنيَا: نعت لـ "الْحَيَاةَ" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر. بِالْآخِرَةِ (1): جار ومجرور متعلقان بـ "يَشْرُونَ".

* وجملة "يُقَاتِلْ":

1 - استئنافيَّة لا محل لها.

2 - أو جواب شرط غير جازم فلا محل لها، وإن قدّرت الشرط "إن" فهي في محل جزم (2).

* جملة "يَشْرُونَ" صلة الموصول لا محل لها.