* وجملة "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا. . . " استئنافيَّة لا محل لها.

* وجملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها.

* وجملة "خُذُوا حِذْرَكُمْ" استئنافيَّة لا محل لها.

* وجملة "انفِرُوا" معطوفة على "خُذُوا حِذْرَكُمْ" فلا محل لها.

* وجملة "انفِرُوا" معطوفة على جملة "فَانفِرُوا ثبُاتٍ" فلا محل لها.

﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72)﴾

وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ: الواو: استئنافيَّة، إِنَّ: حرف ناسخ. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لـ "إنّ". لَمَنْ: اللام: للتوكيد. مَن: يجوز فيها وجهان:

1 - الأول: اسم موصول.

2 - والثاني: أنه نكرة موصوفة.

وفي الحالين هو اسم مبني على السكون في محل نصب اسم "إِنَّ"، وردّ ابن هشام في مغني اللبيب (1) كون "مَنْ" نكرة.

لَيُبَطِّئَنَّ: في اللام أقوال (2):

1 - هي لام جواب القسم المحذوف على تقدير: وإنّ منكم لمن أقسم باللَّه ليبطئن. وذكر هذا ابن عطية عن الجمهور. والجملتان: القسم وجوابه صلة "مَنْ"، أو في محل نصب صفة على حسب إعراب "ما" موصولة أو نكرة موصوفة. والتقدير: وإن منكم للذي - واللَّه ليبطئن. أو: وإن منكم لفريقًا - واللَّه ليبطئن.