﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)﴾

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ: لَا: نافية للجنس. خَيْرَ: اسم "لَا" مبني على الفتح في محل نصب. فِي كَثِيرٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف: لا خير كائن في كثير. مِنْ نَجْوَاهُمْ: مِنْ: حرف جر. نجوى: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ "كَثِيرٍ"، أي: كثيرٍ كائن من نجواهم.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ:

إِلَّا: أداة استثناء. والاستثناء على وجهين (1):

1 - منقطع إذا كانت النجوى مصدرًا.

2 - يمكن أن يكون متصلًا على حذف مضاف، أي: إلا نجوى من أمر، وعلى هذين الوجهين يكون إعراب "مَنْ" كما يلي:

1 - اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء المنقطع على لغة الحجاز، أو على أصل الاستثناء.

2 - في محل جرّ على البدل من "كَثِيرٍ".

3 - في محل جرّ على البدل من "نجوى". وعند ابن الأنباري: على البدل من الهاء والميم في "نَجْوَاهُمْ"، وهو بدل بعض من كل.