إعراب الباء. إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب. كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير مستتر يعود على "اللَّهَ". عَفُوًّا: خبر أول منصوب. غَفُورًا: خبر ثان منصوب.
* وجملة "كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا" في محل رفع خبر "إِنَّ".
* وجملة "إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44)﴾
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ: أَلَمْ: الهمزة: للاستفهام، لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَرَ (1): فعل مضارع مجزوم بـ "لَمْ" وعلامة جزمه حذف الألف من آخره. وحذفت الهمزة للتخفيف، والأصل: ترأى. والفاعل ضمير تقديره "أنت". ويغلب على الفعل هنا أن يكون من رؤية القلب، فيتعدى إلى اثنين غير أنه عُدّي إلى واحد بحرف الجر لأنه ضُمِّن معنى: ألم ينته إلى علمك. وتقدّم هذا.
إِلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلقان بـ "تَرَ"، وهما في الأصل في محل نصب مفعول به له، على التقدير السابق الذي ذكرناه. أُوتُوا: فعل ماض مبنيّ للمفعول مبنيّ على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين: "أوتيوا". والواو: نائب عن الفاعل. نَصِيبًا: مفعول به ثانٍ منصوب لـ "أُوتُوا".
* والجملة "أَلَمْ تَرَ. . . " استئنافيّة لا محل لها.
* وجملة "أُوتُوا. . . " صلة الموصول لا محل لها.
مِنَ الْكِتَابِ: جار ومجرور، وفي تعلقه قولان (2):
(1) ويحتمل الفعل "ترى" أن يكون من رؤية القلب، ومن رؤية البصر، فإن كان من رؤية القلب فهو على تقدير: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب ماذا فعلوا. وإن كان من رؤية البصر فهو على تقدير: ألم تنظر إليهم. . . وتقدّم الحديث عن هذا الفعل في الآية/ 243 من سورة البقرة، وانظر الآيتين: / 246، 258 من السورة نفسها.
وكان تخريج الموضع الأول عند السمين على الرؤية القلبية، وقال: "كان حقها أن تتعدّى لاثنين ولكنها ضمنت معنى ما يتعدّى بإلى، والمعنى ألم ينته علمك إلى كذا" انظر 1/ 593، وانظر حاشية الشهاب 3/ 142، والفريد 1/ 741.
الجزء: 5 - الصفحة: 67