* وجملة "إِنْ تَابَا" لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة "أَصْلَحَا" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "تَابَا".

* وجملة "أَعْرِضُوا" في محل جزم جواب شرط مقترن بالفاء.

* وجملة "إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة تعليليَّة.

* وجملة "كَانَ. . . " في محل رفع خبر "إِنَّ".

﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17)﴾

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ:

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة. التَّوْبَةُ: مبتدأ مرفوع على حذف مضاف، أي: قبول التوبة. عَلَى اللَّهِ: جار. ولفظ الجلالة: مجرور، متعلقان (1):

1 - بمحذوف خبر لـ "التَّوْبَةُ".

2 - بمحذوف حال من شيء محذوف، والتقدير: "إنما التوبة إذا حصلت أو إذ حصلت على اللَّه للذين يعملون. . . " وهو تقدير العكبري.

وقدّر أبو حيان مضافين حذفا من المبتدأ والخبر، فقال: "التقدير إنما قبول التوبة مترتب على فضل اللَّه. فـ "عَلَى" باقية على بابها". أي: الاستعلاء.

لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر، الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل جر، وهما متعلقان (2):

1 - بمحذوف خبر لـ "التَّوْبَةُ" إذا تعلق "عَلَى اللَّهِ" بمحذوف حال.

2 - بمحذوف حال عاملها الاستقرار؛ إذا كان الخبر "عَلَى اللَّهِ".