من قوله "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ". أو هو مستثنى من الضمير المجرور في "لَهُمْ". وأجاز العكبري أن يكون الاستثناء من قوله "فِي الدَّرْكِ"، وذكره أبو حيان.

2 - "الَّذِينَ" في محل رفع مبتدأ، والخبر "فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ"، وقالوا: دخلت الفاء في الخبر لشبه المبتدأ باسم الشرط. ونقل هذا أبو حيان عن الحوفي.

تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا: إعرابه كإعراب "تَابُوا". بِاللَّهِ: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بالفعل "اعتصم".

* والجملتان معطوفتان على جملة الضلة "تَابُوا" فلا محل لهما.

وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ: مثل: "تَابوُا". دِينَهُم: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. لِلَّهِ: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بالفعل "أخلص".

* والجملة معطوفة على جملة الضلة "تَابُوا" فلا محل لها من الإعراب.

فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: فَأُولَئِكَ: في الفاء قولان (1):

1 - زائدة في خبر الموصول إذا أعربت "الَّذِينَ" مبتدأ.

2 - استئنافيّة.

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف = والفريد 1/ 810، وفتح القدير 1/ 530، والقرطبي 5/ 426 "استثناء ممن نافق". وروح المعاني 5/ 178 وذكر الأوجه الثلاثة وزاد وجهًا رابعًا في الاستثناء، وهو من ضمير "المنافقين" في الخبر. أراد أن التقدير: إن المنافقين "كائنون" أو استقروا، فـ "المنافقين" مستثنى من ضمير الخبر على الحالين.