1 - الرفع: وذلك على تقديرات:

أ - في محل رفع؛ لأنه معطوف على الضمير المستتر في "يُفْتِيكُمْ" العائد على اللَّه تعالى. وذكر هذا الوجه الفراء بادئًا به قبل العطف على الضمير المجرور.

ب - معطوف على لفظ الجلالة، وهو في "قُلِ اللَّهُ"، فهو مثله في محل رفع، والتقدير: اللَّه يفتيكم، والمتلوُّ في الكتاب يفتيكم.

ج - مَا: في محل رفع مبتدأ. وفي خبره احتمالان: الجارّ والمجرور بعده وهو "فِي الْكِتَابِ"، أو أنّ الخبر محذوف، أي: والمتلوُّ عليكم في الكتاب يفتيكم، أو يبيّن لكم أحكامهن. وعلى الوجه الأول من تقدير الخبر تكون الجملة مُعْتَرِضةً بين البدل والمُبْدَل منه، ويأتي بيان هذا.

2 - النَّصْب: وذلك بإضمار فعل، أي: ونبيِّن لكم ما يُتْلَى عليكم؛ لأن معنى "يُفتِيكُمْ" يبيِّن لكم.

3 - الجَرّ: وفيه تقديران:

أ - الواو للقسم، و"مَا" مُقْسَمٌ به؛ فهو في محل جَرٍّ. ذكر هذا الزمخشري. ذكروا أنه تعالى أقسم بالمتلوِّ في شأن النساء تعظيمًا له.

ب - عطف على الضمير المجرور بـ "فِي"، "فِيهِنَّ"، وهذا على قول الكوفيين؛ فهم يجيزون العطف على الضمير المجرور من غير إعادة حرف الجر، أي: يفتيكم فيهن وفيما يتلى، وإلى مثل هذا ذهب الفراء. وهذا الوجه مردود عند البصريين، وليس بسديد عند = وإعراب النحاس 1/ 457، ومعاني القرآن للزجاج 2/ 114، وفتح القدير 1/ 520، ومعاني القرآن للفراء 1/ 290، والمحرر 4/ 241، والقرطبي 5/ 402، وحاشية الجمل 1/ 429، وكشف المشكلات 1/ 323 - 324، وحاشية الشهاب 3/ 183 - 184، والرازي 11/ 63 - 64.

الجزء: 5 - الصفحة: 250