إليه أن قُمْ، فيه من الدلالة على طلب القيام بطريق الأمر ما لا في قولك: كتبتُ إليه القيام، ولكنهم جوّزوا ذلك، واستدلوا بقولهم: "كتبتُ إليه بأن قُمْ"، ووجه الدلالة أن حرف الجر لا يُعَلّق".
قلنا: وبناءً على ما تقدّم يكون المصدر في محل نصب مفعول به للفعل "كَتَب".
أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ:
أَوِ: حرف عطف. اخْرُجُوا: مثل "اقتُلوا". مِن دِيَارِكُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ "اخْرُجُوا" والكاف في محل جر بالإضافة.
* والجملة لا محل لها لأنها معطوفة على جملة "اقْتُلُوا"؛ فلها حكمها.
مَا فَعَلُوهُ: ما: نافية. فَعَلُوهُ: فعل ماض مبني على الضم، والواو: فاعل، والهاء (1): في محل نصب مفعول به.
* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ: إِلَّا: وفيها قولان:
1 - أداة استثناء غير عاملة، لأن الكلام غير موجب (2).
(1) قالوا يحتمل أن الهاء تكون ضميرًا عائدًا على مصدر "اقْتُلُوا"، أو على مصدر "اخْرُجُوا"، أي: ما فعلوا القتل أو ما فعلوا الخروج. وذهب الرازي إلى أنها تعود إليهما معًا. وتعقبه أبو حيان بأن هذا كلام غير نحوي، وتعقب السمين الرازي بأنه غير جائز لنبو الصناعة. وذكر والعكبري وجهًا رابعًا وهو أنه يعود على المكتوب ودلّ عليه "كَتَبْنَا". انظر البحر 3/ 285، والدر المصون 2/ 386، والعكبري/ 370، والفريد 1/ 756، والرازي 10/ 172 "الكناية في "فَعَلُوا" عائدة إلى القتل والخروج معًا، وذلك لأن الفعل جنس واحد وإن اختلفت ضروبه". وانظر حاشية الشهاب 3/ 151، وفتح القدير 1/ 485.
(2) وجاءت فيه القراءة على النصب "إِلَّا قَلِيل ٌمِنْهُمْ". وعلى الرفع في مصاحف أهل العراق، وبالنصب في مصاحف أهل الشام. وانظر القُرّاء والتخريج في معجم القراءات 1/ 101 - 102. وانظر البحر 3/ 285، والدر المصون 2/ 386، ومغني اللبيب 1/ 455 وما بعدها، وقد ردّ ابن هشام البدلية لعدم وجود الضمير في البدل مثل: أكلت الرغيف ثلثه. وانظر الهمع 3/ 274، والإنصاف/ 266، ومشكل إعراب القرآن 1/ 195، والبيان 1/ 158، ومعاني الزجاج 2/ 72، وإعراب النحاس 1/ 431، والمحرر 4/ 123، والفريد 1/ 755، وفتح القدير 1/ 485، والقرطبي 5/ 270، والتبيان 3/ 247، والنسفي 1/ 234، ومعاني الفراء 1/ 166، 2/ 298، وكشف المشكلات 1/ 316، والحجة للفارسي 3/ 169 - 170، والكشاف 1/ 406.
الجزء: 5 - الصفحة: 118