2 - اسم في محل نصب (1) مفعول به لفعل مضمر تقديره: وعظوا اللاتي تخافون نشوزهن، وذكر هذا الوجه ابن عطية.
تَخَافُونَ (2): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: فاعل. نُشُوزَهُنَّ: مفعول به منصوب، والهاء: ضمير في محل جر بالإضافة. فَعِظُوهُنَّ (3): الفاء زائدة لما في الموصول من معنى الشرط. عِظُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.
* وجملة "اللَّاتِي تَخَافُونَ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة "تَخَافُونَ. . . " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة "عِظوهن" في محل رفع خبر اسم الموصول "التي".
وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ: الواو: حرف عطف. اهْجُرُوهُنَّ: فعل وفاعل ومفعول، مثل "عظوهن".
- والجملة معطوفة على "عظوهن" جملة الخبر، فهي مثلها في محل رفع.
فِي الْمَضَاجِعِ: جار ومجرور، وفي تعلقهما ما يلي (4):
1 - في: على بابها من الظرفية، وعلى هذا فالجار والمجرور متعلقان بـ "اهْجُرُوهُنَّ"، أي: اتركوا النوم معهن دون كلامهن ومؤاكلتهن. ومنع مكي هذا الوجه.
(1) انظر المحرر 4/ 44، وذكر مثل هذا أبو جعفر النحاس 1/ 414، والفريد 1/ 729.
(2) قالوا: الخوف هنا بمعنى الظن. وقد يأتي بمعنى اليقين. انظر حاشية الجمل 1/ 379 والدر 1/ 359، والمحرر 4/ 44، ومعاني الفراء 1/ 265.
(3) قال السمين: "وقَدّر بعضهم معطوفًا بعد قوله: وَاللَّاتِي تَخَافُونَ: أي: واللاتي تخافون نشوزهن ونشزن، كأنه يريد أنه لا يجوز الإقدام على الوعظ، وما بعده بمجرد الخوف. وقيل: لا حاجة إلى ذلك؛ لأن الخوف بمعنى اليقين، وقيل: غلبة الظن في ذلك كافية".
(4) الدر 2/ 359، ومشكل إعراب القرآن 1/ 189 "ليس (في المضاجع)، ظرفًا للهجران، وإنما هو سبب للهجران. . . "، والمحرر 4/ 45، والفريد 1/ 729، والعكبري/ 354، والبيان 1/ 252.
الجزء: 5 - الصفحة: 41