مبني في محل نصب صفة لـ "اللَّهَ". تَسَاءَلُونَ (1): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. بِهِ: مثل "مِنْهَا" متعلقان بـ "تَسَاءَلُونَ". وَالْأَرْحَامَ: الواو: عاطفة. الْأَرْحَامَ: فيه وجهان (2):
1 - العطف على لفظ الجلالة، أي: واتقوا الأرحامَ، أي: لا تقطعوها. وقدّر بعضهم مضافًا، أي: قطع الأرحام. ويقال: "إن هذا في الحقيقة من عطف الخاص على العام، وذلك أن معنى اتقوا اللَّه: اتقوا مخالفته، وقطعُ الأرحامِ مندرج فيها".
2 - العطف على محل المجرور في "بِهِ" نحو: مررت بزيدٍ وعمرًا، لمّا لم يشركه في الإتباع على اللفظ تبعه على الموضع.
إِنَّ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ" منصوب. كَانَ: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره (هو). عَلَيْكُمْ: على حرف جر، والكاف: في محل جر بـ " عَلَى"، والجار والمجرور متعلّقان بـ "رَقِيبًا". رَقِيبًا: خبر "كان" منصوب.
* وجملة "اتَّقُوا اللَّهَ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "اتَّقُوا رَبَّكُمُ".
* وجملة "تَسَاءَلُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول.
* وجملة "إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة تعليليَّة أو بيانيَّة.
* وجملة "كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" في محل رفع خبر "إِنَّ".
(1) على حذف التاء الأولى أو الثانية، والأصل قبل الحذف تتساءلون. وعند الأخفش على حذف الثانية. معاني القرآن/ 224، ومثله في الفريد 1/ 684، وحاشية الشهاب 3/ 97، "فالمحذوف الثانية لأنها التي حصل بها الثقل ويجوز أن يكون الأولى" وانظر معاني الزجاج 2/ 6، والمحرر 3/ 482، وحاشية الجمل 1/ 351.
وفي البحر 3/ 156 أن حذف الثانية مذهب أهل البصرة، ومذهب هشام الضرير الكوفي أن المحذوفة الأولى، وهي تاء المضارعة.
(2) الدر 2/ 296، والبحر 3/ 157، والعكبري/ 326، 327، وحاشية الشهاب 3/ 97، وتفسير أبي السعود 1/ 477.
الجزء: 4 - الصفحة: 233