بـ "مُطَهِّرُكَ". كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضمّ. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة "كَفَرُوا" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: وَجَاعِلُ: الواو: حرف عطف. جَاعِلُ: معطوف على (1) "مُتَوَفِّيكَ" مرفوع مثله. وفاعله تقديره "أنا". و"جَاعِلُ": هنا بمعنى "مُصَيِّر"، فهو متعدٍّ إلى مفعولين. الَّذِينَ: اسم موصول في محل جرّ بالإضافة، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وهو المفعول الأول (2) للجعل. اتَّبَعُوكَ: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به.
* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
فَوْقَ (2):
1 - مفعول به ثانٍ لاسم الفاعل "جَاعِلُ" منصوب.
2 - ويجوز إعرابه ظرفًا. والمفعول الثاني العامل فيه محذوف: أي: كائنين فوقهم.
الَّذِينَ: اسم موصول في محلّ جَرّ بالإضافة. كَفَرُوا: تقدَّم إعراب مثله.
* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: إِلَى: حرف جر. يَوْمِ: اسم مجرور بإلى. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (3):
1 - متعلِّق باسم الفاعل "جَاعِلُ"، أو باسم من أسماء الفاعلين المتقدّمة وتعلُّقه بـ "جَاعِلُ" هو الظاهر عند السمين.
(1) قال ابن الأنباري: "فيه وجهان: أحدهما: أن يكون معطوفًا على ما قبله؛ لأنه خطاب للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وما قبله خطاب لعيسى. والثاني: أنه معطوف على الأول، وكلاهما لعيسى"، وانظر البيان 1/ 206، وانظر مثل هذا في مشكل إعراب القرآن 1/ 143.
(2) البحر 2/ 474، والدر 2/ 115، والفريد 1/ 579، وحاشية الجمل 1/ 279، والمحرر 3/ 144.
(3) البحر 2/ 474، والدر 2/ 115 - 116، وأبو السعود 1/ 370، وحاشية الجمل 1/ 279.
الجزء: 3 - الصفحة: 274