[٤١٤٦] ذكر ابنُ كثير (٩/ ٢٢٨) أن قوله: ﴿وكان أمرا مقضيا﴾ يحتمل أمرين: أحدهما: أن يكون مِن تمام كلام جبريل لمريم، يخبرها أن هذا أمر مقدر في علم الله تعالى وقدره ومشيئته. والآخر: أن يكون مِن خبر الله تعالى لرسوله محمد - ﷺ -، وأنه كنّى بهذا عن النفخ في فرجها، كما قال تعالى: ﴿ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا﴾ [التحريم: ١٢].

[٤١٤٧] وجَّهَ ابنُ كثير (٩/ ٢٣٠ بتصرف) قول ابن عباس بقوله: «كأنّه أخذه من ظاهر قوله تعالى: ﴿فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة﴾».

ثم انتقده مستندًا للغة، فقال: «وهذا غريب ... فالفاء وإن كانت للتعقيب، ولكن تعقيب كل شيء بحسبه، كما قال تعالى: ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما﴾ [المؤمنون: ١٢ - ١٤]، فهذه الفاء للتعقيب بحسبها، وقد ثبت في الصحيحين: أن بين كل صفتين أربعين يومًا. وقال تعالى: ﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة﴾ [الحج: ٦٣]».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٨٩.

(٢) علقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٩.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٣.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٩.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧ من طريق الثوري عن رجل عمن سمع ابن عباس، وابن جرير ١٥/ ٤٩٧، وإسحاق البستي في تفسيره ص ١٨٠. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.