تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٦٠٧٨ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- ﴿وإني خفت الموالي من ورائي﴾: والموالي: هُنَّ العَصَبَة (١). (ز)

٤٦٠٧٩ - قال محمد بن السائب الكلبي: الورثة (٢). (ز)

٤٦٠٨٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت امرأتي عاقرا﴾، يقول: خِفْتُ الكلالة، وهم العَصَبَة مِن بعد موتي أن يرثوا مالي (٣). (ز)

٤٦٠٨١ - عن يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿وإني خفت الموالي من ورائي﴾، أي: الوَرَثة مِن بعدي، يعني: العَصَبَة الذين يرِثون ماله، فأراد أن يكون مِن صُلْبِه مَن يرِث ماله (٤) [٤١٣٠]. (ز)

﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥)﴾

٤٦٠٨٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل وجويبر عن الضحاك - في قوله: ﴿فهب لي من لدنك وليا﴾، يعني: مِن عندك ولدًا (٥). (١٠/ ٢٥)

٤٦٠٨٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿وليا﴾، يعني: الولد (٦). (ز)

٤٦٠٨٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فهب لي من لدنك وليا﴾، يعني: من عِندِك ولدًا (٧). (ز)

٤٦٠٨٥ - عن يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿وكانت امرأتي عاقرا﴾ أي: لا تلد، ﴿فهب لي من لدنك﴾ من عندك ﴿وليا﴾ يعني: الولد (٨). (ز)

[٤١٣٠] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٨ - ٩) أن قوله: ﴿من ورائي﴾ أي: من بعدي في الزمن، وبيَّن أنّ أبا عبيدة قال في هذه الآية: أي: مِن بين يدي ومن أمامي، وانتقده بقوله: «وهذا قِلَّة تحرير».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٥٧. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٤.

(٢) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٠٦، وتفسير البغوي ٥/ ٢١٨.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٠.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٤.

(٥) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.

(٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٤.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٠.

(٨) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ١٧