﴿وتنذر به﴾ بالقرآن النار (١). (ز)
﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا﴾
٤٧٣٠١ - عن قتادة بن دعامة، ﴿قوما لدا﴾، قال: هم قريش (٢). (١٠/ ١٥٠)
٤٧٣٠٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وتنذر به﴾، يعني: بما في القرآن مِن الوعيد (٣). (ز)
٤٧٣٠٣ - قال يحيى بن سلّام: يعني: قريشًا، وكقوله: ﴿إذا قومك منه يصدون﴾ إلى قوله: ﴿بل هم قوم خصمون﴾ [الزخرف: ٥٧ - ٥٨] (٤). (ز)
﴿لُدًّا﴾
٤٧٣٠٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿وتنذر به قوما لدا﴾، قال: ظَلَمَةً (٥). (١٠/ ١٤٩)
٤٧٣٠٥ - قال عبد الله بن عباس: شدادًا في الخصومة (٦). (ز)
٤٧٣٠٦ - قال مجاهد بن جبر: ﴿لُدًّا﴾: عُوجًا (٧). (ز)
٤٧٣٠٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيحٍ- ﴿لدا﴾، قال: لا يستقيمون (٨). (١٠/ ١٥٠)
٤٧٣٠٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- في قوله: ﴿وتنذر به قوما لدا﴾،
(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٤٩.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٤٠.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٤٩.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٥. وقد أورده السيوطي بلفظ: فجارًا، وكذا عند ابن كثير ٥/ ٢٧٠.
(٦) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤.
(٧) علقه البخاري (ت: مصطفى البغا) كتاب التفسير، عقب باب تفسير سورة مريم ٤/ ١٧٥٩. وقال الحافظ في الفتح ١٣/ ١٨١ في ضبطها: وهو بضم العين وسكون الواو.
(٨) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٥ من طريق ابن أبي نجيح وابن جريج، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٢١٩ من طريق ابن جريج. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٥٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وفي تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤، وتفسير البغوي ٥/ ٢٥٨ بلفظ: الألد: الظالم الذي لا يستقيم.