٤٧١٦٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ويكونون عليهم ضدا﴾، قال: يكونون عليهم بلاء (١) [٤٢٢١]. (ز)
٤٧١٦٦ - قال يحيى بن سلّام: قال الله: ﴿كلا سيكفرون بعبادتهم﴾ في الآخرة، وفي الدنيا، ﴿ويكونون عليهم ضدا﴾ في النار (٢). (ز)
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (٨٣)﴾
٤٧١٦٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿ألم تر إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا﴾، قال: تُغْوِيهِم إغواءً (٣).
(١٠/ ١٣١)
٤٧١٦٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿تؤزهم أزًّا﴾، قال: تُغريهم إغراءً (٤). (ز)
٤٧١٦٩ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿تؤزهم﴾، قال: تُحَرِّض المشركين على محمد وأصحابه (٥). (١٠/ ١٣١)
٤٧١٧٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج- قال: تَؤُزُّ الكافرين إغراءً في الشرك: امضِ امضِ في هذا الأمر -حتى توقعهم في النار-، امضوا في الغي، امضوا (٦). (ز)
[٤٢٢١] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٦٧) أقوال المفسرين في تفسير الضد، ثم بيّن أن لفظ القرآن أعمُّ مما قالوه وأجمع للمعنى المقصود.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٢٥.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٤٣.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٢٧، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٤٢٧، والإتقان ٢/ ٢٧ - .
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٢٧.