تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٦٨٥٢ - قال عطاء: الغيُّ: وادٍ في جهنم يسيل قيحًا ودمًا (١). (ز)

٤٦٨٥٣ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿يلقون غيا﴾، قال: شرًّا (٢). (١٠/ ١٠١)

٤٦٨٥٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فسوف يلقون غيا﴾ في الآخرة، وهو وادٍ في جهنم (٣). (ز)

٤٦٨٥٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فسوف يلقون غيا﴾، قال: الغَيُّ: الشَّرُّ (٤) [٤١٩٧] [٤١٩٨]. (ز)

﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾

قراءات:

٤٦٨٥٦ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله بن مسعود: (سَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ) (٥). (ز)

تفسير الآية:

٤٦٨٥٧ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿إلا من تاب﴾ قال: مِن ذنبه، ﴿وآمن﴾ قال: بِرَبِّه، ﴿وعمل صالحا﴾ قال: بينه وبين الله (٦). (١٠/ ١٠١)

٤٦٨٥٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إلا من تاب﴾ مِن الشِّرك، ﴿وآمن﴾ بمحمد - ﷺ -، يعني: وصدَّق بتوحيد الله - عز وجل -، ﴿وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة﴾ (٧). (ز)

[٤١٩٧] علَّق ابنُ جرير (١٥/ ٥٧٤) على قول ابن زيد بقوله: "ومنه قول الشاعر:

فمن يَلق خيرًا يَحمد الناس أمره ... ومن يغْوَ لا يعدم على الغي لائما".

وبنحوه ابنُ عطية (٦/ ٤٧).

[٤١٩٨] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٧) قول ابن زيد، ثم قال: «وقد يكون» الغيُّ «أيضًا: الضلال، فيكون هذا هنا على حذف مضاف تقديره: يلقون جزاء الغي. وبهذا فسَّر الزجاج».

_________

(١) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٢، وتفسير البغوي ٥/ ٢٤١.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٧٣.

(٥) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣٢٣.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن غزوان. انظر: البحر المحيط ٦/ ١٩٠.

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ١٤٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ١٤٦