تلد (١). (ز)
٤٦١٤٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿قال رب أنى يكون لي غلام﴾ يقول: مِن أين يكون لي غلام ﴿وكانت امرأتي عاقرا﴾ لا تلد؟! (٢). (ز)
﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (٨)﴾
قراءات:
٤٦١٤٣ - في قراءة عبد الله بن مسعود: (وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُسِيًّا) (٣). (ز)
٤٦١٤٤ - عن ابن كثير، قال: سمعت مجاهدًا يقول: في قراءة أُبَيّ بن كعب: (مِنَ الكِبَرِ عُسِيًّا) (٤). (ز)
٤٦١٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: لا أدري كيف كان رسول الله - ﷺ - يقرأ هذا الحرف «عُتِيًّا» (٥) أو (عُسِيًّا)؟ (٦). (١٠/ ١٦)
٤٦١٤٦ - عن يحيى بن وثاب أنه قرأها: ﴿عِتِيًّا﴾، و﴿صِلِيًّا﴾ بكسر العين والصاد (٧). (١٠/ ١٨)
٤٦١٤٧ - عن عاصم بن أبي النجود أنه قرأ: (عُتِيًّا) برفع العين (٨). (١٠/ ١٨)
٤٦١٤٨ - عن عبد الله بن عقيل أنّه قرأ: (وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُسِيًّا) بالسين ورفع العين (٩). (١٠/ ١٨)
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢١.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٥.
(٣) علقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٥.
(عُسِيًّا) بالسين قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن عباس، ومجاهد. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٨٦.
(٤) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ١٧٦.
(٥) كذا ضبطت في مطبوعة تفسير ابن جرير، وقد نسب محققوها هذا الضبط إلى إحدى النسخ الخطية، وإلى أصول مسند أحمد.
(٦) أخرجه أحمد ٤/ ١١٢، ١٧٢ (٢٢٤٦، ٢٣٣٢)، وأبو داود (٨٠٩) -وليس فيه محل الشاهد-، وابن جرير ١٥/ ٤٦٥، والحاكم ٢/ ٢٤٤. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن مردويه.
صححه الحاكم، قال محققو المسند: «إسناده صحيح على شرط البخاري».
و«عُتِيًّا»، و«صُلِيًّا» بضم العين، والصاد قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا حمزة، والكسائي، وحفصًا؛ فإنهم قرؤوا بكسر العين والصاد فيهما. انظر: النشر ٢/ ٣١٧، والإتحاف ص ٣٧٦.
(٧) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٩) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.