تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الناس فيما خلا يُسَمّى: يحيى، وإنما سمّاه: يحيى؛ لأنه أحياه مِن بين شيخ كبير وعجوز عاقر (١). (ز)

٤٦١٣٢ - عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، قال: لم يُسَمَّ أحدٌ قبلَه بهذا الاسم (٢). (ز)

٤٦١٣٣ - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، قال: ليس ليحيى مِثْلٌ في ولد آدم (٣). (ز)

٤٦١٣٤ - عن يحيى بن سلّام: ﴿سميا﴾، قال: يُسامِيه، نَظِيرٌ له في ذلك (٤) [٤١٣٣]. (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤٦١٣٥ - عن يحيى بن خلاد الزرقي: أنّه لَمّا وُلِد أُتِي به النبي - ﷺ -، فحنَّكه، وقال: «لأسمينه اسمًا لم يُسَمَّ بعد يحيى بن زكريا». فسماه: يحيى (٥). (١٠/ ١٦)

٤٦١٣٦ - عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب، قال: قال عمر لصهيب: ما وجدت عليك في الإسلام إلا ثلاثًا: تكنيت: أبا يحيى، وقال الله تعالى: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، وإنّك لم تمسك شيئًا إلا أنفقته، وتُدعى إلى النمر بن قاسط، وأنت من المهاجرين الأولين، وممن أنعم الله عليه. قال: أما قولك إني تكنيت: أبا يحيى؛ فإنّ رسول الله - ﷺ - كنّاني: أبا يحيى. وأما قولك: إني لا أمسك شيئًا إلا

[٤١٣٣] اختُلِف في قوله: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾؛ فقال قوم: معناه: لم تلد مثله عاقر قط. وقال آخرون: لم نجعل له من قبله مِثْلًا. وقال غيرهم: معنى ذلك: أنّه لم يسم باسمه أحد قبله.

ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ٤٦٣) مستندًا إلى اللغة القولَ الأخير الذي قاله ابن عباس، وقتادة، وابن جريج، والسدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فقال: «والسّمي: فعيل، صُرِف من» مفعول «إليه».

ووجَّهَ ابنُ عطية (٦/ ١٠) القول الثاني الذي قاله مجاهد، فقال: «وهذا كأنه من المساماة، والسمو». ثم انتقده مستندًا للواقع، فقال: «وفي هذا بُعْد؛ لأنه لا يُفضل على إبراهيم وموسى؟، إلاّ أن يفضل في السؤود والحصر».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢١.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٦٣.

(٣) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ١٧٥.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٥.

(٥) أخرجه البخاري في تاريخه ٨/ ٢٦٩ - ٢٧٠ في ترجمة يحيى بن خلاد (٢٩٦٣).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٢٥