قال [ابن الماجشون] (١): يبدأ بيمينه، فيأخذ ما على عاتقه الأيسر، ويُمره من ورائه، [فيضعه] (٢) على منكبه الأيمن، وما على الأيمن على الأيسر (٣).
وفي الحديث: جعل عطاف ردائه الأيمن على عاتقه [الأيسر] (٤) (٥).
قال سند: ولم يحفظ عنه ﷺ[قلبه] (٦)، ولا عن أحد بعده.
ووجه قول ابن الجلاب ما في أبي داود عليه السلام: أنه استسقى وعليه خميصة، فأراد أن يجعل أسفلها أعلاها، فلما [ثقلت] (٧) عليه جعل ما على عاتقه الأيسر على عاتقه الأيمن، وما على عاتقه الأيمن على الأيسر (٨).
وصفته: أن [يخفض] (٩) الحاشية التي على رأسه، ويردها على ظهره من ورائه إلى السماء، وما يلي السماء إلى ظهره (١٠).
والجمهور أنَّ الناس يحولون مع الإمام؛ لأن الأصل اتباعه ﷺ.
(١) في الأصل: (ابن حبيب)، ولم أقف عليه من كلامه، ويطابق ما في «النوادر» (١/ ٥١٤)، و«شرح التلقين» (٣/ ١١٠٩)، وهو منسوب لابن الماجشون، وعلى هذا جرى محقق «التذكرة» (٢/ ٢٣٦)، وإن كانت أصوله الخطية قد أثبتت (ابن حبيب).
(٢) في الأصل: (ويضعه)، والمثبت أقرب، وهو لفظ «النوادر» (١/ ٥١٤)، و«شرح التلقين» (٣/ ١١٠٩)، و«التذكرة» (٢/ ٢٣٦).
(٣) بنصه في «النوادر» (١/ ٥١٤)، و«شرح التلقين» (٣/ ١١٠٩).
(٤) في الأصل: (الأيمن)، والصحيح ما أثبت، وهو لفظ أبي داود في «سننه» رقم (١١٦٣).
(٥) أخرجه أبو داود في «سننه» رقم (١١٦٣)، والبيهقي في «سننه الكبرى» (٣/ ٣٥٠).
(٦) في الأصل: (قبله)، والصحيح ما أثبت، وهو لفظ «التذكرة» (٢/ ٢٣٧).
(٧) في الأصل: (تغلب)، والمثبت لفظ الحديث في «سنن أبي داود».
(٨) أخرجه من حديث عبد الله بن زيد: أبو داود في «سننه» رقم (١١٦٤).
(٩) في الأصل: (يحفظ)، والمثبت لفظ «التذكرة» (٢/ ٢٣٧)، و«التنبيه» (٢/ ٦٥٥).
(١٠) بنحوه في «التنبيه» (٢/ ٦٥٥).