* والجملة معطوفة على جملة "فَرَقْنَاهُ"، فلها حكمها.

﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)﴾

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".

آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "آمِنُوا". والظاهر أن الضمير للقرآن.

وقيل غير هذا.

* جملة " آمِنُوا بِهِ" في محل نصب مقول القول.

* جملة "قُلْ آمِنُوا بِهِ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

أَوْ: حرف عطف يفيد التخيير. لَا: ناهية. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا"

وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلَّقه محذوف أي: لا

تؤمنوا به.

* والجملة معطوفة على جملة "آمِنُوْا" فهي مثلها في محل نصب.

وقوله: "آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا" فيه مما يي (1):

- يتضمَّن الإعراض عنهم واحتقارهم وأزدراءهم.

- وقيل: في الآية ضرب من التوعُّد.

قال ابن عطية: "مُخْلَصًا للوعيد دون التحقير، والمعنى: فسترون ما تُجازَون به".

إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ:

إَنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم "إِنَّ".