وقال أبو السعود: "اعتراض لبيان شأن مواعيده، والالتفات إلى الغيبة؛ لتقوية

معنى الاعتراض ... ".

﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)﴾

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ. عِبَادِي: اسم "إِنَّ" منصوب، وعلامة نَصْبه الفتحة المقدَّرة

على ما قبل ياء النفس. والياء: في محل جَرّ بالإضافة. وذكروا أن الإضافة

للتشريف. (1) قال أبو حيان (2): "وقيل: ثَمّ صفة محذوفة، أي: إنّ عبادي

الصالحين". لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. لَكَ: جارّ ومجرور متعلِّقان بمحذوف خبر

مقدَّم. عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. وفي تعلّق الجارّ قولان:

1 - متعلِّق بالخبر المحذوف.

2 - متعلِّق بمحذوف حال من "سُلْطَانٌ".

سُلْطَانٌ: اسم "لَيْسَ" مرفوع.

* وجملة "لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ" في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة "إِنَّ عِبَادِي ... " استئنافية تعليليّة، أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا":

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. وانظر أول موضع، وهو الآية/ 6 في سورة النساء

"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا". = وتعقَّب في ذلك الموضع أبو حيان الزمخشري، وانتصر للزمخشري ابن هشام، وتعقب شيخَه

أبا حيان. وذَكَّرنا بالمسألة هنا لبُعْد العهد بها.

وانظر المسألة في مغني اللبيب 5/ 104، والكشاف 1/ 240 و 1/ 426 والبحر 1/ 403، و 3/

356، وحاشية الأمير 2/ 56، وانظر التلخيص/ 233.