بـ "أَعْلَمُ"؛ فهو العامل به.

2 - ذهب ابن عطية إلى أنه متعلّق بـ "يَسْتَمِعُونَ" المتقدِّم، ومثله عند الحوفي،

والهمداني، والعكبري.

يَسْتَمِعُونَ: مثل المتقدِّم قبله. إِلَيْكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ "يَسْتَمِعُونَ".

* وجملة "يَسْتَمِعُونَ" في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وَإِذْ هُمْ نَجْوَى: الواو: حرف عطف. إِذْ: ظرف معطوف على "إِذْ" المتقدِّم،

وهو متعلِّق بما تعلَّق به الأول على الخلاف المذكور من قبلُ.

هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. نَجْوَى: خبر المبتدأ. وهو مصدر، أو على

حذف مضاف، أي: ذوو نجوى. كما ذهب إليه الزمخشري.

وذهب العكبري إلى أنه جمع "نجيّ" مثل قتيل وقتلى. ومثله عند الهمداني.

* وجملة "هُمْ نَجْوَى" في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا:

إِذْ: فيه ما يأتي (1):

1 - ظرف بَدَل من "إِذْ" الأولى. وجعله الشوكاني بَدَلًا من "إِذْ هُمْ نَجْوَى".

ومثله عند الجمل، والهمداني.

2 - أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.

يَقُولُ: فعل مضارع. الظَّالِمُونَ: فاعل مرفوع. إِنْ تَتَّبِعُونَ: إِن: حرف نفي.

تَتَّبِعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصر. رَجُلًا:

مفعول به. مَسْحُورًا: نعت منصوب.

* جملة "تَتَّبِعُونَ" في محل نصب مقول القول.