مُوسَى الأَجَلَ "، ولما ضُمِّن هنا معنى الإيحاء والإنفاذ تعدَّى بإلى، أي: أوحينا أو

أنفذنا إلي بني إسرائيل في القضاء المحتوم المبتوت ".

* والجملة معطوفة علي جملة " آتَيْنَا " في الآية السابقة؛ فلها حكمها.

﴿لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾:

اللام (1): 1 - واقعة في جواب قسم محذوف، أي: والله لتفسُدُن.

2 - أو هي جواب لـ " قَضَيْنَا "؛ لأنه ضمّن معنى القسبم.

ومنه قولهم: قضاءُ اللِّه لأفعلَنَّ. فأَجْرَوْا القضاء والقدر مجرى القسَم، ويُتلَقّيان

بما يُتلَقى به القَسم.

تُفْسِدُنّ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال.

والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلَّ رفع فاعل. ونون التوكيد حرف لا محلَّ

له من الإعراب.

والأصل كما يأتي (2):

- تفسد+ ون- يفسدون

- تفسدون+ نّ- يفسدُنّ

1 - حذفت النون لتوالي الأمثال.

2 - حذفت الواو لالتقاء الساكنين.

ويجري الإعراب علي الأصل قبل الحذف، ويُشار إلي الحذف وعِلَّته (3).

ومفعول " تُفْسِدُنّ " (4) محذوف، أي: الأديان أو الخلق. ويجوز ألا يُقَدَّر

مفعول أي: ليوقعن الفساد.