3 - الاختلاف والرحمة معاً، وإلى هذا الوجه مال ابن عباس رضي الله عنه.

والضمير على هذا في ﴿خَلَقَهُمْ﴾ عائد على المستثنى والمستثنى منه.

4 - قوله: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ على التقديم والتأخير، وهو قول مرجوح؛

لأنه خلاف الأصل.

5 - مشهود ذلك اليوم المشهود.

6 - قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾.

7 - قوله: ﴿يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ﴾.

8 - العبادة، أو الجنة والنار، أو السعادة والشقاء.

9 - ما دلَّ عليه الكلام الأول وتضمنه، ْ أي: ولذلك من التمكين والاختيار

الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق، ويعاقب مختار

الباطل. قاله الزمخشري.

والأجه الثلاثة الأولى راجحة، وما عداها بعيد، ذكرناها من باب الشمول

والاستقصاء.

﴿خَلَقَهُمْ﴾: فعل ماض، والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل (هو).

* وجملة: ﴿خَلَقَهُمْ﴾ لا محل لها، استئنافية.

﴿وَتَمَّتْ﴾: الواو: عاطفة، والفعل ماض، والتاء: للتأنيث. ﴿كَلِمَةُ﴾: فاعل مرفوع.

﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ معطوفة على جملة ﴿خَلَقَهُمْ﴾ لا محل لها.

﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾: اللام: جواب قسم مقدَّر، والمضارع مبني على الفتح، والنون: للتوكيد

حرف لا محل له، والفاعل (أنا).

﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الْجِنَّةِ﴾: متعلقان بـ ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾.

﴿وَالنَّاسِ﴾: معطوف على ﴿الْجِنَّةِ﴾ مجرور مثله، فالواو: للعطف.

﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد للفريقين ﴿الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ مجرور، وعلامة جره الياء.

* وجملة: ﴿لَأَمْلَأَنَّ ... ﴾ لا محل لها، جواب قسم مقدَّر.

* وجملة القسم المقدّر وجوابها تفسيرية لجملة: ﴿تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّك﴾ لا محل لها.

الجزء: 12 - الصفحة: 202