والوجه الأول أظهر وأثبت.

﴿أَغْنَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء

الساكنين. والتاء: للتأنيث. ﴿عَنْهُمْ﴾: متعلقان بـ ﴿أَغْنَتْ﴾. ﴿آلِهَتُهُمُ﴾: فاعل مرفوع،

والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: ﴿مَا أَغْنَتْ ... ﴾ في محل جزم جواب شرط مقدّر إن كانت "مَا"

نافية. وهو الوجه عندنا.

* وجملة: ﴿أَغْنَتْ﴾ في محل رفع خبر "مَا" إن كانت استفهامية.

* وجملة: ﴿مَا أَغْنَتْ﴾ إن كانت "مَا" استفهامية، لا محل لها استئنافية.

﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني في محل رفع صفة لـ ﴿آلِهَتُهُمُ﴾.

﴿يَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع، وهو حكاية حال ماضية، أي: التي كانوا يدعون،

والواو: في محل رفع فاعل.

﴿مِنْ دُونِ﴾: متعلقان بمحذوف حال من ﴿آلِهَتُهُمُ﴾. ﴿اللَّهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف

إليه مجرور. مِن: حرف جر زائد.

﴿شَيْءٍ﴾: مجرور لفظاً منصوب محلاً، ويحتمل وجهين:

1 - مفعول به.

2 - نائب مفعول مطلق، نائب عن المصدر فهو صفته، أي: ما أغنت

عنهم آلهتهم ... إغناء ما.

* وجملة: ﴿يَدْعُونَ﴾ لا محل لها؛ صلة ﴿الَّتِي﴾.

﴿لَمَّا﴾ (1):

1 - ظرفية حينية فيها معنى الشرط متعفقة بجوابها، وعند الزمخشري

متعلِّقة بـ ﴿مَا أَغْنَتْ﴾ على أن "مَا" نافية.

2 - حرف وجوب لوجوب عند سيبويه، فهو يقول: "وأما ﴿لَمَّا﴾: